<xmp id="o00y0"> （一）陰陽五行和八卦學說的產生、概論與相互關系研究
陰陽五行和八卦起源于我國古代，具有自發的、樸素的辯證法觀點，對我國科學技術的發展有著重要的貢獻。例如，陰陽五行是中醫學的基礎理論之一；又如八卦以正反兩方面的對立矛盾來反映宇宙萬物的發展和變化，被用于天文、養生、數學、軍事等諸多領域，16世紀傳入歐洲后，曾給國外科學的發展以啟迪，時至今日，仍有不少國內外學者在研究它，拓寬其應用領域，以取得更大的效益。當然，由于歷史條件的局限性，陰陽五行和八卦學說也滲有唯心主義思想，甚至是封建的，如占卜問卦、預測吉兇等等。
1、陰陽：相傳天地形成之前，宇宙一片渾沌，盤古開天辟地，將渾沌一分為二，天為陽，地為陰，由此有了陰陽的概念。后來古人根據生產、生活實踐和對自然現象長期觀察的事實，逐步把太陽、男性、力量、光亮、熱等帶有向上的、運動積極、肯定的、善意的、熱情的屬性歸為陽，把月亮、女性、軟弱、黑暗、冷等帶有下沉的、靜止的、消極的、否定的、惡意的、冷淡的屬性歸為陰，并由此總結出一套陰陽相互作用的學說以解析說明世上萬事萬物的產生和發展。把它應用到自然界、人類及生老病死就有了后來的陰陽五行學說、陰陽八卦學說和古老的中醫理論。
2、五行：指木、火、土、水、金五種物質和它們的運動。五行的概念早在戰國時期就已出現，它是陰陽相互作用的產物。木、火和金、水分列于土地上下，前兩者屬陽，后兩者屬陰，火比木更活躍屬至陽，水比金位置更下，屬至陰，土地處中間屬于中性，因水為樹木生長所必需，故水又與木相互依存，這樣就構成了木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行循環，稱為“五行相生”。順著這種循環物質就相生，違背了它就會相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，稱為“五行相克”。但是，事物的發展變化存在著反常現象，這就有了“相乘”和“相侮”。相乘就是過度的相克，其次序與相克是一致的，比如，木氣偏亢，太過的木便去乘土，使土氣虛弱。相侮又叫反克，即本來是自己可以克勝的一方，卻反而被它克勝，其次序正好和相克相反。比如，正常的相克關系是木克土，然而木氣偏亢，土就會反過來侮木。我國古代哲學家把自然界一切事物的性質，分別列入這五大類的范疇，并以此說明世界萬物的起源。
＜黃帝內經＞巧妙地把陰陽和五行結合到一塊，形成了比較完整的中醫五行理論，并以此指導醫學實踐和疾病防治。古人認為五行在天上對應金木水火土五星，在地上就是金木水火土五種物質，在人就是仁義禮智信五種德性，這五類物質在天、地、人之間形成串聯，如果天上的木星發生了變化，地上的木類和人的仁心都隨之產生變異。古代就是以這種天、地、人三界相互影響和五行相生相克的道理來推算人的命運的。
3、八卦：它最早見載于＜周易＞，相傳為伏羲所創，八卦的產生，正如周易·系辭所說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業”意思是說，天地未形成之前的宇宙處于一種無邊無際的元氣狀態（即太極），天地萬物都是由它演化而來的，太極的演化是元氣的分離，清陽者上升為天，濁重者下沉為地，天為陽，地為陰，陰陽（即兩儀）分成四象，四象是指在兩儀一奇一偶的基礎上復生一奇一偶，四象之上再生一奇一偶就產生第三爻，以陰陽三爻錯綜排列得八種卦形，叫做八卦。八卦相重生出六十四卦三百八十四多，人們以此可斷吉兇，趨吉避兇就可以成就偉大的事業。八卦在創作之初就與天文歷法有著緊密的聯系，八卦的四象表示四季。春夏秋冬分別以少陽、老陽、少陰、老陰代之。歷史上曾有把六十四卦三百八十四爻用來紀日的記載，八卦本身也可以進行排序，并組成八卦圖，用以表示方位，預測過去和未來的吉兇禍福。
八卦和神秘性在于它有著豐富的數學內涵和哲學淵源，八卦的每一卦形象征或代表著某種自然物或社會現象，如乾為天，坤為地，坎為水，離為火，震為雷，艮為山，巽為風，兌為澤（沼澤），這被稱為卦象，卦象可以象征一切事物，以之象動物，則乾為馬，坤為牛， 坎為豕，離為雉，震為龍，艮為狗，巽為雞，兌為羊，以之象人體，則乾為首，坤為腹，坎為耳，離為目，震為足，艮為手，巽為股，兌為口，由此觸類旁通，到萬物，就是各種自然現象和人事現象。
（二）淺淡陰陽五行八卦在游戲中的合理設計
一口氣向大家介紹完了陰陽五行八卦的知識，下面我想對其在游戲中的運用和設計談談自己的設想。
一、陰陽：最適宜作為角色職業的總體屬性。網游天驕和劍網中都是把五行作為角色職業的總體屬性，同時作為技能與防御屬性，個人以為不妥，游戲無非就是正邪兩派之分，以陽象正，陰象邪，正好合適。角色以陰陽區分屬性明了簡潔，如果用五行區分由于會產生職業間的相生相克，而容易導致游戲的失衡。
二、五行：用五行對應力量、體質、敏捷、智慧、怒氣五種屬性，這一設想基于中醫五行理論把五行對應人體五大器官－心臟、腎臟、肺、肝、膽等，可把力體敏智氣一一與之對應，設計出五行裝備和物品，當然這種五行裝備和物品不是加五行攻擊或防御，而是強化力體敏智氣這五種屬性的。
三、八卦：以乾為天，坤為地，坎為水，離為火，震為雷，艮為風，巽為風，兌為澤的內涵，可設計出游戲技能與防御屬性，但是不是設計八種，而是把天與雷歸為一類，地與山歸為一類，水與澤歸為一類，火與風，從而設計出雷電系、土系、水系、火系（風為加強火系的輔助技能，歸為火系），另加普通攻擊或防御，從而設計五種的技能和防御系別。
子---陽水 丑---陰土 寅---陽木 卯----陰木 辰----陽土 巳----陰火
午---陽火 未---陰土 申---陽金 酉---陰金 戌----陽土 亥---陰水
子含癸是支含干，干支非常辯證法、博大精深。
太極生兩儀即陰陽。太極代指人是個整體，五行指金。木、水、火、土。代表人體的五個臟腑
陰陽屬于陰陽五行學說立論的基礎。陰陽與五行屬于形式與內容的關系。就是指無論陰的內部或陽的內部包括陰陽之間都具備著木火土金水五種物象表達的那種生克利害的基本關系。換句話來說，即陰陽的內容是通過木火土金水物象反映出來的，五行屬于陰陽內容的存在形式。如宇宙雖然無邊無際，但在地球這個視角其相互對立的兩個方面就是天地，天地的空間就是通過東南中西北顯示出來的。
陰陽就是指的世間萬事萬物對立統一的狀態，五行指的是事物周而復始相生相克的變化規律，易經的終極意義是探尋宇宙萬物的變化規律，指導人生以宏觀的角度看問題，以整體的思維解決問題，以時俱進，以解決人生面臨的各種困惑和問題。
易經被譽為群經之首，據說是由人類始祖伏羲根據自然界的天、地、風、雷、水、火、山、澤八種自然現象所創作的，后來經過周文王的推演，將八卦推演為六十四卦，又經過孔子為六十四卦做傳，流傳后世，我們今天看到的周易是這三位圣人創作完成發展的智慧結晶，易經的標志性圖形就是陰陽合抱的圖形，代表宇宙間萬事萬物的兩種特征，其中陽代表外在的、擴張的、運動的、光明的一面，陰代表內斂的、收縮的、靜止的、陰暗的一面，但是陰和陽不是絕對的，而是根據不同的情景相互轉換，變化無窮，易經的符號陰陽圖就代表著陰和陽是相輔相成，相互轉換，陰中有陽，陽中有陰的含義。
五行嚴格意義不屬于易經的內容，它只是在易經的思想體系里進一步推演的變化規律，把自然界的各種物質元素以金木水火土五種性質來劃分，這五中物質相生相克，根據它們相生相克的規律來加以相補相濟，五行學說的理論至今還在影響著人們生活，一些家長給孩子起名字都要求推八字，就是運用的五行學說。
易經博大精深，很多人都只能窺其一斑，很難真正理解，民間一些術士利用易經來算卦，而熟悉易經的人更多的是把易經作為一種哲學智慧來提升自己的心胸、眼界和智慧，當人們真正擁有把握事物變化規律的智慧時，就能夠更大程度的把握自己的命運，俗話說“善易者不卜”指的就是這個意思。
陰陽五行說，是一種以陰陽兩氣與五種元素闡述宇宙萬物構造及發展變化規律的學說。最早出現于西周末年，至戰國時期逐漸發展為一個思想體系，即陰陽五行家。代表作為《禮記?月令篇》，與天文、歷法、氣象、生物、醫學等自然科學的發展有密切聯系。
在此基礎上，齊人鄒衍發展并創立了“五德終始說”，以此來解釋朝代興替，以便適應新的統一王朝的需要。
秦始皇對著這個學說很感興趣，并最終采納。
那么，陰陽五行到底是什么呢？
其實，陰陽五行分陰陽、五行兩方面。陰陽，是古代人們在觀察天文氣象、時節變化等實踐活動中逐漸萌發形成的。陰，本義是云覆日；陽，本義是日出。人們看到晝夜、陰晴、寒暑、月蝕等現象中都包含有互相對立的兩個方面，于是加以抽象、概括為陰、陽。并將它們當作推動萬物生成變化的兩種基本元素，并支配萬物。
五行，指水、火、木、金、土五種構成世界的基本物質元素。古代思想家用日常生活常見的這五種物質來說明世上萬物的起源與事物的多樣性。春秋戰國時期，五行說十分流行。
可見，陰陽是內容，五行是形式。陰陽相互轉變，五行相生相克，體現中國古人樸素的唯物主義辯證法。
“陰陽五行”哲學觀逐漸融入中國人的生活，在天文學、氣象學、化學、算學、音樂、醫學和武學等領域影響十分巨大。
實際上，從哲學方面講，“陰陽五行”學說還是有一定科學道理的。
但是，至漢朝自董仲舒提出“陰陽五行、天人合一”的學說后，“陰陽五行”學說就從哲學方面轉換到其他領域了。如光武帝就將它閹割成了用儒家經典來算命卜卦的“讖緯之學”，并把所有讖言的解釋權，全都收歸官方。直到現在，你還會看見很多國人用“陰陽五行”卜卦算命，看風水、算福禍。
人們通過生辰八字以及五行分析，人的相貌，體型、性格啊、健康等等方面，乃至一生的榮辱禍福都和陰陽五行息息相關。
這個時候的“陰陽五行”學說，已經偏離了科學的軌道。
可是，這畢竟是老祖宗留給我們的傳統文化，還得繼續學習、繼承。
