<xmp id="o00y0"> 開光，又稱開光明、開眼、開明，就是新佛像、佛畫完成想置于佛殿、佛室時，所舉行替佛開眼的儀式。《禪林象器》上說：“凡新造佛祖神天像者，諸宗師家，立地數語，作筆點勢，直點開他金剛正眼，此為開眼佛事，又名開水明。”在佛教中，經過開光中的佛像具有宗教意義上的神圣性，受到佛教徒的頂禮膜拜。 開光時，將佛像安好，先誦經及咒語，奉請佛菩薩安座，然后才請高僧為佛像開光說法，《黑谷燈語錄》中說：“開眼者，本是佛匠雕開眼，是事開眼；次僧家誦佛眼真言，誦大日真言，而成就佛一切功德，此謂開眼也。”其實開光就是為佛像舉行一種說法的儀式，其具體的儀式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一個擦佛像的動作，說一首偈語，贊頌佛菩薩的功德，此謂開眼也。其次再用鏡子向佛像正面對照，說幾句寺院、佛像完成的因緣；然后主法者拿起朱砂筆，再說一首偈語，然后將朱砂筆向佛眼的方向作一個“點”的動作，大喊一聲“開”，經過如上的一番儀式，開光才算完成了。 開光時，由于佛菩薩的功德不，所以主法者所說的法也有所不同，并且主法者常常會提到為佛像開“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，讓佛像具有六種神通，點眼眼通，真見無所不見；點耳耳通，妙聞遍及十方；點鼻鼻通，普嗅法界諸香；點舌舌通，演說妙法無窮；點身身通，分身塵塵剎剎；點意意通，能鑒三世群機。 開光法會的儀規最早見于北宋太平興國五（980），北印度烏填曩國傳法大師施護在開封太平興國寺譯經院譯出的《佛說一切如來安像三昧儀規經》。該經指出，佛像塑畫雕造完成后，就要舉行安像慶贊活動。首先選擇吉日良辰和結界勝地，其次在此處設置伴蓋、幢幡、香花、水果、燈明等佛供，接著由身著莊嚴如法的阿諸梨起身入佛堂安像，并同弟子們一心觀想如來一切圓滿之相。然后合掌作禮，瞻仰圣容，以凈香花等供于佛前。再是入定心，離疑念，誦咒三遍，請一切佛安住于此，受此香花、燈、果、飲食等供養。復次，安置佛像坐西向東，并用黃布覆蓋。阿諸梨作觀想佛如一聚火，如來真身諸相圓滿，然后以奄阿牛三字安于佛之身上。把“奄”字安于頂上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上。若是金、石、銅等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干凈，然后用歌舞妓樂贊頌，僧人復頌香油真言。再用盛滿香水和五寶五藥花果的凈瓶，灌浴佛像，僧眾齊誦偈贊，并作歌舞妓樂。若是畫像，要用鏡子照之，再以前述五種凈火涂于鏡，沐浴鏡中影像。再依次吟誦著衣真言、安耳真言、安發髻真言、安指甲真言、安此須真言、獻涂香真言、安莊嚴真言等等，然后依灌頂儀規將佛像置入曼荼羅，誦本尊真言三遍。一切供養儀具足后，開眼師用筆作點姿勢，這是為佛像開眼之光明，再誦開眼光真言三遍。 這時，佛像即已開光。誦完開眼光真言后，令施主入曼荼羅，齊誦護摩真言、增壽真言、息災增益真言，使眾生普獲吉祥。這時，阿諸梨即教化施主結緣，施利增福，金銀財帛等隨布施。復次，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷也施以財物，令福德更具圓滿。曼荼羅之內所供財物，必須都歸阿諸梨，其他人不得享用。當這套儀規全部完成后，即可收壇。這是密宗的開光。 佛教中任何儀式都具有一定的表法意義，開光也不例外。我們眾生從無始以來，受到無明塵垢的污染，而不能徹見諸法的真理，所以需要開發我們內具的智慧。如神秀禪師說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂試，勿使惹塵埃。”所以，在開光儀式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂塵的動作，這是表示要拂去我們眾生心地上的垢塵；然后再用鏡子一照，表示垢除凈顯，明心見性，真正見到諸法的本來面目。用朱砂筆點向佛眼，由于眼睛代表著智慧，所以點開佛眼，意思就是要開發我們眾生的內在智慧。我們眾生由于無有智慧，對諸法妄起分別，就如眼睛有病，見到空花，所以需要除去眼病，這就是我們的般若智慧。 開光這種儀式源自道教及民俗，由于佛教在流傳過程中，受到中國原有的文化影響，所以便接受這種儀式，這也是佛教中國化的一種表現。但是，開光儀式所具有的內涵，則是佛教特有的提升。現代有的佛教徒往往忘記開光的內涵，而偏重追求儀式的隆重，這是執事廢理；或者的人認為開光僅是一種儀式，沒有什么實在的價值，這是執理廢事。這兩種現象，都屬偏見，佛法提倡事理圓融、事理無礙，所以我們在舉行開光儀式時，不要忘記這種儀式的內涵，不僅要開佛像眼，更要我們眾生的心眼，開發內在般若智慧。只有這樣，才能契合佛教的真意。
恭敬心，虔誠心為最重要。
一般居士不需要特別禮儀。有機緣就念部經。
看什么佛像，如果觀世音菩薩就念普門品大悲咒心經，
地藏菩薩就地藏經，阿彌陀佛就無量壽經或阿彌陀經等
地方要清潔，整齊，高處。
總之不要有太多的顧慮，佛菩薩慈悲的很。
佛教認為，供奉和禮拜佛像，會產生和積累很多功德，在佛像前觀想佛的莊嚴以及佛教教義的深奧玄妙，從而進入禪思的境界，能夠有利于宗教的修習實踐。
當您想請一尊佛菩薩像來供奉時，心里一定會有疑問：該請哪一尊呢？請什么樣的呢？是不是要找人算一算呢？在這里廣承告訴您，十方三世無如佛！佛菩薩都是已經證得了阿耨多羅三藐三菩提的圣人，只要您誠心禮拜，清凈供奉任何一尊佛菩薩像，都會獲得三寶的慈悲垂護，具有無量的功德，從而消除宿世的業障，帶來平安好運。不可以去輕信“大仙”們給您算的你要請什么菩薩什么佛，然后給您開光，收取費用，那是極不如法的！廣承在這里提醒大家，不要去做沒有意義又浪費錢財的事情。
當您發心供奉佛像的時候，可以很自然地到法物流通處或者佛教用品店里，去選一尊自己喜歡的，投緣的佛菩薩像回來供奉，不論大小，不論材質，不論形態，站像，坐像，臥像都可，只要您喜歡中意，就說明您和他們有大緣分，請回去供奉便會福德無量
建議誦持《地藏經》，地藏菩薩與無形的眾生有大因緣，誦持《地藏經》能讓這些眾生無比歡喜，護持你修行。地藏經比較長，誦一遍大約要一個半小時。注意誦經時不能和別人說話或打手式，渴了可以喝水，誦經不要著急，咬字要清楚，因為有許多無形眾生在聽你讀。誦完在佛前
佛像的由來： 佛陀滅度后，人們將佛陀的遺物及舍利，起塔供奉作以追思。而后，們為了追思佛陀一生的言教，用一UU詞語替換象征佛陀所講之真諦如同運行的宇宙一樣生生不息，永放光芒。稍后們又將佛陀之形象塑之于殿堂以表敬仰，同時又可在修行時祈請佛陀的加持與指引。隨著佛法的傳播與宏揚，人們將佛陀及其修證有成就的們形象也不斷塑之于殿堂加以敬仰。之后，人們按人體的比例、生理的結構來塑造佛陀及菩薩們，將塑像賦以人性化；這樣的佛菩薩像供之于殿堂，人們感覺就象與活生生的佛陀與菩薩們生活在一起，似乎又回到了佛陀的身邊，時時可以聆聽佛陀與菩薩們的教誨，修證身心，開啟自性之智慧。之后，除了綜上造像裝臟之含義外，又演繹出了事理圓融的含義。 二、 佛像開光 1．開光的儀式： 佛像的開光，源于《佛說一切如來安像三昧儀規經》，經中指出，佛像塑畫雕造完成后，就要安像慶贊活動。在慶贊活動上，主要是說明我們為何供養這一尊佛菩薩像，其意義何在，使人們見到佛菩薩的形像，就生起敬仰、效法的心念，藉這尊佛菩薩的形像，我們自己自性的光明。這就是佛教開光的意義。 開光有一套相關的儀式，這個儀式是為表法，有深層的含義。用毛巾向佛像作拂塵的動作，是表示要拂去我們眾生心地上的垢塵；再用鏡子一照，表示垢除凈顯，見性，真到諸法的本來面目。用朱砂筆點向佛眼，意思是要我們眾生的內在智慧。因為眼睛代表著智慧，要點開佛眼。我們眾生由于無有智慧，對諸法妄起分別，就如眼睛有病，見到空花，所以需要除去眼病，顯現我們的般若智慧。 現代一般開光，已經趨向形式、，把開光的意義完全喪失掉了。有的人忘記開光的內涵，而偏重追求儀式的隆重，這是執事廢理；有人則認為開光僅是一種儀式，沒有什么實在的價值，這是執理廢事。這兩種現象，都屬偏見，佛法提倡事理圓融、事理無礙，所以我們在開光儀式時，不要忘記其內涵，不僅要開佛像眼，更要開我們眾生的心眼，內在般若智慧。只有這樣，才能契合佛教的真意。 2．開光的真義： 開光一詞人所盡知，開光的儀式或有人知，但其真實的含義卻鮮為人知。 開光，簡明的說，就是修證達到與佛心相應者，祈請諸佛菩薩駕臨，對他們的應身像作以印證，注入特殊的內涵，即佛的大慈大悲，大智大慧，五眼六通。用現在科學的詞語講，就是對應身塑像注入了全息信息，構成一個如有生命力的活生生的靈體，從而使被開光的載體具有特殊的靈力。更重要的是，通過修行證法的人開光，才能請到真正有修持的佛教，護持佛像，護持，加持供奉者或修行者開啟智慧、修證身心。 由此，開光的效果完全取決于開光的修證水平，而不在開光的形式或儀式。若開光是真正了悟佛法真諦的大成就者，普通的佛、菩薩像及吊墜，一經開光就如一位位活生生的諸佛、菩薩與供奉者或佩戴者身心相隨。在娑婆世界的眾生看來，開光佛像是一個物體，一個形象。而在法界眾生的眼中，開光佛像卻是一位活生生的佛、菩薩，故能起到防止邪祟作怪，消災祛病，趨吉避兇之奇效，其價值實是無法用金錢來衡量。 除佛像外，一切物品均可開光加持。普通物品一經開光，就帶有佛菩薩的全息信息，同樣可起到助緣加持，防止邪祟作怪，消災祛病，趨吉避兇之奇效。
建議步驟和內容如下，詳細內容如後說明。
一心至誠，構思可供放置佛像的位置。
尋找有緣的佛菩薩像，如非畫像，盡可能是實心的。
如果方便，備妥長期供奉的佛桌。請佛菩薩安座當天，以虔誠心誦持經典，回向十方法界，并以凈水、香、花、燈、水果等供養。爾後日日維持整潔，維系道心。
請佛念佛，發心，維持清凈心，最為要緊。
是心是佛，是心作佛。
但因為個人情況不同，以下分為住處條件、佛桌位置、請佛安座、供養等幾點說明。
一、住處條件
若住在宿舍，或與他人共處一室： 1) 信仰不同時，為避免引起他人反感，可以佛經代替佛像。於課誦前後，問訊頂禮，表達虔誠心與恭敬心即可。 2) 家中僅自己一人學佛時，同上。
宿舍或家中，信仰相同，且尚有空間的馀裕，則設置佛桌或佛堂為佳。
二、佛桌位置
是產生家庭安定感的中心。以一進門，或每個房間均可看到的地方為主。
應當面對門窗，陽光充足。不要面對或背對廁所、爐灶、或自己的臥室。
若條件寬裕，則選擇一間靜室。用於禮誦、禪修，避免會客、宴飲、嬉鬧。
三、請佛安座
佛是光明，是佛打開眾生智慧的無明。因此，請佛菩薩到家中，是請諸佛菩薩護法龍天來此安座。
佛像如非畫像，無論是木刻或銅塑，以實心為佳。
請佛菩薩當日，隨力供養，備辦凈水、香、花、燈、水果等，亦可奉請有緣僧侶、同修，共同前來誦經（如心經、大悲咒、金剛經…等）。若無馀力，心香一束，誦持經典，亦同。爾後回向法界，發心利益十方有情。
寺廟與住處不同的說明：以往寺院由於制作經費、搬運組裝…等各類條件，傳統佛像常為空心。爾後僧侶在公開的場合，舉行裝藏（佛像內裝入珍寶）的儀式，稱為開光。儀式目的是昭告大眾，共起修行心和恭敬心。
由於個人住處并非道場，請佛菩薩的像來，是時時刻刻提醒修行人學習這些導師，如何修行，如何發愿、起心動念、行住坐臥的方式。一般所說"開光儀式"，非屬必要。
具備信心、恭敬心、至誠心，是發心請佛，指導修行的開始。
四、供養
以誦經為佳，其他物資，隨力備辦。
現代住處佛前供養，可以電燈替代油燈。每日換供凈水，燃香以清香為原則（自然檀香或沉香為佳）。可供水果、香花、茶葉…等。
心中時時以佛菩薩為導師，至心修行，是真供養。
祝愿 ?菩提道上，福慧雙修。
