<xmp id="o00y0"> 阿彌陀佛！師兄，《地藏經》中有許多這個的描述相信師兄早就看過了！另外，推薦師兄好好閱讀佛陀的《楞嚴經》，其中有一個章節，非常詳細地講述了六道輪轉的規律。很全面！
另外，《阿含經》中有大篇幅的內容在描述天界的狀態。《法苑珠林》也有大量的描寫六道的狀態。師兄可以先從這些下手！
細菌不屬于畜生道。正如樓上師兄所言，所謂“有情眾生”，即具備有生命、有感情、有記憶、有思想活動的生物。細菌不完全具備上述特征，所以不屬于有情眾生，更不屬于畜生道
現代因果錄 果卿居士著作。 馮馮居士的書也好，宣化上人的故事也好。很多這方面的內容。他們就是有特異功能的高人。果卿現在還活著呢。
阿彌陀佛，這是自然規律，如誰創造的太陽一樣。
已經不是一個人發現了，在佛的指引下，已經有很多人看到了。
沒有看到的事物，不能一口咬定，他的不存在。
佛陀宣說輪回是世界的真相，而不是佛陀創造的。 世界上根本沒有主宰者，也沒有創造者。 就好比萬物會生滅的自然定律，而不是誰創造或者賦予這個‘輪回’。
第一類人，是由仙界轉世而來的，這些神到人間是帶有天命的，其天命是度化人類。那么，這些人有什么特征呢？她（他）們通常具有超高的智慧，氣定神閑，與眾不同，不愛金錢，喜歡哲學宗教，為人質樸，品德高尚。從容貌看，面貌端正，富有仙氣和正氣。
第二類人，是圣賢人轉世而來的，比如孔子老子莊子孟子等，這些人也是帶有天命的，其目的也是為了度化人。除了上面特征外，他們可能在德性和仙氣方面不如上類人，但也是充滿正氣的。
第三類人，帝王將相轉世而來，除了度人，也主要為了度己，也是容貌端正，氣概不凡。
第四類人，名人志士轉世而來，才高八斗，各懷技藝。在德行智慧方面，可能不及仙界圣界來的，但也是品行不錯的人。他們也希望度化自己，末世能上封神榜。
第五類人，普通人轉世而來的，這些人的特點是德行，修養，智慧并不是很高，所以容易被煽動，但也容易被教化。他們比較容易成為“粉絲”，熱衷崇拜偉大人物或知名人物。實際上，但凡從仙界圣賢界來轉世的，都不容易崇拜人，他們不盲目，比較理智。但是前世是普通人轉世的，就容易被誘惑被利用，這也是圣賢人要度化的對象，是希望他們分辨是非善惡，末世能得救，進入宇宙太平年。
第六類人，動物轉世而來的，有的如羊，有的如豹子，有的如豬，這類人的特點是動物本性難移。比較盲目無知，思維淺薄。最近山里的猛獸少了，人卻越來越多，亦證明由于沒有計劃生育，很多動物轉世為人了。這類人的某些人鼠目寸光，只顧眼前利益；某些人沒有廉恥之心，惻隱之心，缺乏最基本的人性，還有一些人則是濫用權力，為所欲為，或者軟弱無知，助紂為虐。很多人性的東西他們沒有，亦證明是他們是動物轉世而來。孔子不是有一個“三季人”的故事嗎？不要和“三季人”爭吵，因為它活在前世的“三季”，我們尊貴的“人”或者“圣”何須跟它爭論呢？
另外，這類人很容易被煽動被引誘，成為魔界殺人的幫兇。而這類人，也是仙界和圣界要度化的對象。
第七類人魔界妖界轉世而來的。這些妖孽修煉了幾千年，已經幻化為精了。他（她）們和仙界圣界轉世的人非常相似，他（她）有巨大的魔力，吸引眾生歸向她（他）們，她（他）們擁有淺薄的智慧和非常的手腕，可以騙人于無形之中。她（他）們甚至可以偽裝成圣人，圣女，先知，慈善家，偉人等，吸引眾多的粉絲和崇拜者。仔細看看，他們有什么共同特點？
特點一，形如動物，容貌妖氣，陰深詭異。（圣人是容貌正氣，磊落光明）
特點二，不學無術，專好權術
特點三，迷惑世人，天下大亂。只要有他（她）在，必引起糾紛和紛爭。
人本就在六道中輪回，只是這一世是投生人道作了人！ 善惡到頭終會有果報現前，只是這果報來得不一定都在此生，所以，很多時候 人們看不到這些果報的發生！佛教中一直有“輪回”之說，即“六道輪回”，意思就是眾生死了又生，生了又死，生死不已，像車輪一樣轉動不停，循環不已！因果報應乃宇宙自然法則，這是大自然的發展規律，然而，它卻是相對的，不在一定時間事物上永恒不變，而是隨宇宙萬物的變化而變化。宇宙中沒有絕對的因果規律，最終決定命運的還是每個人自身的價值存在觀念，簡易而言，只有自己能決定自己的一切，主宰自己的命運！
人死了就是一堆朽骨，那還有來生來世的，你是看科幻劇情還有穿越劇看多了吧！這些其實就是人自己美好愿望，怎么可能是真的啊！
