<xmp id="o00y0"> 18 The Moon 月亮 牌面描述：相較于其它的牌，月亮整體呈現的圖面經常令人感到詭異。近景是一只龍蝦爬出池塘的景象，龍蝦象征比恐懼和獸性更深的情緒，偉特說它總是爬到一半又縮回去。中景處有頻頻吠叫的一只狗和一匹狼，分位于左右兩邊，分別象征人類內心中已馴化和未馴化的獸性。中間有一條通往兩塔之間，延伸向遠處山脈的小徑上，這條小徑是通往未知的出口，只有微弱的月光映照著。一輪月亮高掛空中，總共有三個層次，最右邊的是新月，最左邊的是滿月，而中間的女人臉孔則是偉特所謂的「慈悲面」，從新月漸漸延伸向滿月，越來越大。月亮的外圍則有十六道大光芒，和十六道小光芒，其下有十五滴象征思想之露珠。牌義推演：月亮牌與占星學的雙魚座對應，與通靈、神秘與感受性相關，也對應希臘神話中的月亮女神阿提蜜絲（Artemis）。月亮編號18，是更高一層的8號力量牌，在此可以與17號星星牌(1+7=8)做個比較。月亮和星星兩張牌都隱含數字8，然而，這兩張牌用不同的方式來表現力量的含意。在星星牌中，獅子的獸性蕩然無存；月亮則將那頭獅子帶入最荒涼的曠野，讓它恢復原有的獸性，面對最原始的恐懼。在數字學中，18也隱含9（1+8=9），因此月亮牌也與9號隱士牌有所關聯。如果說隱士登上高峰以追尋最高的意識，月亮就是進入人心的最深處探索，而其中往往藏有很多令人意想不到的事物，有些甚至不怎么令人愉悅。月亮在現代社會中，令人聯想到浪漫的夜晚，但這并不適用于塔羅牌里的月亮。相對于太陽給人光明積極的感受，月亮帶給人們的感覺則微妙并且怪異許多。雖然月亮映照的是太陽的光亮，但卻變得微弱而隱晦。在英文中，lunacy字義是精神錯亂或瘋癲，這字根正是來自拉丁文的月亮luna，何以月亮予人如此印象？我們可以想象狼人對著滿月呼嚎的毛骨悚然畫面。在滿月時，犯罪率和率高漲，精神病也更趨嚴重，已是經過統計的事實。在夜晚月亮出現時，也常是最讓人感到害怕的時候。人類最深的恐懼往往來自未知。在圖面中，僅有月亮微弱的光亮映照著路面，而路的終點則是未知，即使它通往的是出口，也少有人敢在夜晚前行，因為我們看不見前方是什么。守在路中的狗與狼也感受到恐懼，對著月亮吠叫，它們代表人類內心的獸性，其中多半是非理性的情緒。而在池水中若隱若現的龍蝦也顯示出，最讓人感到恐懼的時刻，是在面對未知時，而非敵人已經出現之后。就像我們在觀看恐怖片時，鬼怪尚未出現，反而是讓人感到精神最緊繃的時刻。在占卜時，月亮出現，經常表示當事人感到不安、迷惑與恐懼，可能是面對未來的迷惘，或是面對陌生情況的不安。有時候代表隱藏的秘密、危險或敵人，發生誤會與欺詐，甚至出現莫名其妙的謠言中傷。在感情上，通常代表當事人對感情懷有恐懼，沒有信心，不安而情緒化。面對這些情況時，人的本能為了求生存，常常作出不理智的舉動。此時，必須明白，在月亮之后，19號的太陽牌即將升起。唯有清楚太陽才是我們最終目標的人，才能夠通過月亮的考驗。就像奇幻小說《魔戒》的探險隊出發時，必須經過猶如月亮牌所代表的漫長驚險旅程，劇中人只有抱持擁抱太陽的信念，才能撐到最后，達到月亮最終的目標──再度回到光明中。而月亮雖隱含9號隱士牌，但隱士在此并不出現引領我們，因為潛意識深處的恐懼，終究必須由我們自己來面對。另一方面，月亮也象征潛意識，我們在月亮牌中進入未知的潛意識探索，可能是藉由夢境、幻想，或是藉由體驗特殊的情緒與恐懼。月亮出現可能表示當事人經歷奇異的白日夢、幻覺、通靈、夢境、或各種怪力亂神之事，也可能體驗靈魂出竅、發生離奇的巧合、接受催眠治療等特殊經歷。有時候當事人會感到創作靈感源源不絕，想象力大幅增強。以上這些都是與潛意識接觸的媒介，此時不應抗拒或否認，而應好好把握這探索潛意識的良機。逆位解析：月亮逆位時，首先當事人可能否認這些與潛意識接觸的事件，嘗試用唯物主義的觀點來解釋一切，他不相信任何看不見摸不著的事物，也等于關閉了自己與萬能潛意識的溝通管道。其次，在逆位時，隱藏的事物將逐漸浮現，無論是暗藏的敵人、危險、謊言或謠言，都將一一浮現，而變得較不具危險性，因為當它浮出臺面時，當事人反而知道該如何應對。雖然月亮的曖昧不確定性仍在，當事人仍然會感到不安，但程度稍弱。
月色和以的意思是指月光是如此的漂亮，像是涂抹的顏色，奈何是如此這樣。
剛開始是淡黃色的，后來是白色的，其實和天氣有很大廣西
月亮在中國文化中象征意義十分豐富。它是美麗的象征，創造了優美的審美意境。同時，月亮也是人類相思情感的載體，它寄托了戀人間的相思，表達了人們對故鄉和親人朋友的懷念。在失意者的筆下，月亮又有了失意的象征。而月亮本身安寧與靜謐的情韻，創造出靜與美的審美意境，引發了許多失意文人的空靈情懷。高懸于天際的月亮，也引發了人們的哲理思考，月亮成為永恒的象征。
當我們遙望夜空,看見朗朗明月之時,心中總是引起無限遐想。有人馬上會想到與月亮相關的詩詞：“月出皎兮，佼人僚兮”（《詩經·陳風·月出》），“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思”（張九齡《望月懷遠》），“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉”（李白《靜夜思》），“人生代代無窮已，江月年年望相似”（張若虛《春江花月夜》），“兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥應斷腸”(李商隱《月夕》)……關于寫月的詩，不勝枚舉。這些詩詞雖然寫的是同一個物象——月亮，但是月亮在不同的詩詞中其象征意義是各不相同的。月亮這一意象在中國文化中象征意義是非常豐富的，關于它的諸多象征意義，已有許多人從文化原型、詩詞鑒賞等角度作過許多分析，且成果斐然。拙文則想以中國的古典詩詞為基礎，粗略談談中國古詩詞中月亮意象的象征意義。
一、月亮是美的象征
中華民族歷來對月亮有著特殊的感情，月亮成為文學中典型意象和永恒的主題。《詩經·陳風·月出》有：“月出皎兮，佼人僚兮”，即以月光映襯人物美，可見先秦時期人們已注意到了月之美。到漢魏六朝，月更成為詩文歌賦的直接描寫對象。南朝周祗《月賦》形象地描述了月的美感：“氣融潔而照遠，質明潤而貞虛，弱不廢照，清不激污。”月被賦予高遠、潤潔、柔和、清幽的審美內涵。而當月與世間山水相結合，便會構成更加清美的景致。謝莊《月賦》寫道：“氣霽地表，云斂天末，洞庭始波，木葉微脫。菊散芳于山椒，雁流哀于江瀨。升秋質之悠悠，降澄輝之藹藹。”秋月的純凈之美在山水的背景襯托下得到表現的；月亮朦朧柔和的清輝還有一種化景作用，能賦予山水景物以獨特的神韻，陶淵明《閑情賦》云：“月媚景于云端。”一方面說明月本身是美的，另一方面說高掛云端的明月可以為世間景物增添美感。寫月的詩，總能給人以美的享受。唐人張若虛在《春江花月夜》中寫道：“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰，空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。”詩人對月光的觀察極其精微：月光蕩滌了世間萬物的五光十色，將大千世界浸染成夢幻一樣的銀色，因而“流霜不覺飛”，“白沙看不見”，渾然只有皎潔的月光存在。北宋詞人張先在《青門引》中寫道：“那堪更被明月，隔墻送過秋千影”，描繪的是溶溶月光居然把隔墻的秋千影子送過來，令人想象蕩秋千的麗人那輕盈翩躚的身影，微妙地表現出詞人懷念情人的心緒。張先《木蘭花》中也有：“中庭月色下清明，無數楊花過無影”，表現清明月色中飄過無數淡若無痕的楊花，將自己內心中浮漾的前塵舊夢融入這“無影”畫面中。這些詩，皆因月如夢似煙般的清澄和恬淡，而被罩上一層模糊不清的“朦朧色”，也給人們一種朦朧的美感。“新月如眉，讓人想起玉階佇立楚楚動人的月下佳人，構成一種恬淡婉約的寧靜之美；煙月迷蒙，彌漫著難以名狀的輕憂淡愁，構成一種朦朧戚楚之美；花月披離，余香裊裊，象征典雅艷麗之美；皓月當空，通脫瀟灑，象征著雄渾高古之美，不盡的象征創造著不盡的月亮審美世界，無數的心靈創造著無數的月亮審美形象。”
月亮給人的美感，是高遠、潤潔、柔和、清幽、純凈的。寫月之詩中，月亮意象的出現，使得全詩的意境立刻變得優美起來。如《春江花月夜》一詩中，春、江、花、月、夜是全詩的背景，而月亮又是主體。“月”是詩中情景兼融之物，它在全詩中猶如一條紐帶，貫穿上下，觸處生神。在月的照耀下，江水、沙灘、天空、原野、楓樹、花林、飛霜、白云、扁舟、高樓、鏡臺、砧石、長飛的鴻雁、潛躍的魚龍，不眠的思婦以及漂泊的游子，組成了完整的詩歌形象，構成一幅充滿人生哲理與生活情趣的畫卷。這幅畫卷在色調上是以淡寓濃，雖用水墨勾勒點染，但從黑白相輔、虛實相生中顯出絢爛多彩的藝術效果，宛如一幅淡雅的中國水墨畫，體現出春江花月夜清幽的意境美。全詩的意境是如此優美寧靜，可以說，《春江花月夜》一詩創造的優美意境是空前絕后的。而作為沖淡派大師的王維，其詩作的風格是閑、靜、淡、遠，其詩作的意境也是十分優美的。如《竹里館》：“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。”此詩意境，不僅如施樸華評價，給人以“清幽絕俗”（《峴傭說詩》）的感受，而且使人感到，這一月夜幽林之景是如此空明澄凈，在其間彈琴長嘯之人是如此安閑自得，外景與內情融為一體。詩人在描寫周圍景色，選擇了竹林和明月，是取其與所要顯示的那一清幽澄凈的環境相一致。明月來相照在詩中不僅與“人不知”有對照之妙，也起了點破暗夜的作用。整首詩的意境之優美，讓人有“余音繞梁”之感。
月亮不僅本身給人以美感，而且也象征了女子的美貌。翻閱《詩經》，我們會發現，月亮在詩中象征了女子的美貌，這從《東方之日》、《月出》中均可以得到印證。其中《東方之日》中以“東方之日”、“東方之月”象征女子的容貌，是富有創造性的。馬瑞辰說：“古者喻人顏色之美，多取譬于日月。”（《毛詩傳箋通釋》）這對以后的作家和民歌創作都有很大影響。如宋玉《神女賦》寫美女：“其始來也，耀乎白日初照屋梁；其少進也，皎若明月舒光”，韋莊有“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”（《菩薩蠻·人人盡說江南好》）的名句。尤其值得一提的是《詩經·陳風·月出》這首詩。它對我國以月喻美人、以月來表達相思之情的詩歌傳統具有開創意義。“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮！月出皓兮，佼人懰兮，舒憂受兮。勞心慅兮！月出照兮，佼人燎兮，舒大紹兮。勞心慘兮！”這是一首月下懷人的情詩。詩中的“皎”、“皓”、“照”都是形容月光皎潔明亮，“僚”、“懰”、“燎”均是形容女性的美貌。“月出皎兮，佼人僚兮”《毛傳》注曰：“婦人有美白皙也”。皎潔的月光使人聯想到美人的白皙明艷，高懸的明月暗示美人的可望而不可及。朱熹在《詩集傳第七·陳風之十二》中評此詩曰：“此亦男女相悅而思念之辭，言月出則皎然矣，佼人則僚然矣，安得見之而舒窈糾之情乎？是以為之勞心而悄然也。”傅紹良曾指出：“《月出》中的明月，便是詩人抒發其相思不得、愁悶難遣幽怨之情的自然背景。”（43）我認為，此時月亮已不僅僅作為背景渲染了，在《詩經》時代，我們的先人已將許多情感寄托在明月中，月亮象征美、寄托相思，應該說是月亮的傳統象征意義。
其實，以月來象征人的美貌，不僅在中國的文學作品中出現，在其他國家和民族的文學作品中也有出現，而且，以月喻人還不局限于女性，漂亮的男子也可以用月亮來形容其美麗。阿拉伯的著名民間神話集《一千零一夜》中就經常出現以月亮來比喻人的美貌。例如《戛梅祿太子和白都倫公主的故事》中就有：“后來王后懷孕，妊娠期滿，生下太子，如同十四晚上的月兒那樣美麗可愛，就取名戛梅祿·審曼。……他那柔和和嫵媚的臉蛋，顯得格外漂亮，象十四晚上的月亮那樣美麗可愛。……人很漂亮，像月兒一樣美麗。”
二、月亮是人類相思情感的載體
月亮寄托了戀人間的相思。本文前面已說過，在《月出》這首詩中，月亮就已經用來寄托了戀人間的相思之情了，可見這一象征意義的淵源之久遠。傅紹良在《論李白詩中的月亮意象與哲人風范》一文中這樣說過：“在情感寄托階段，月亮已由獨立的客觀景物內化為人類情感的組成部分，創作主體以象征、移情等手法，將自我感情傾注到月亮意象上，主客體通過某種特定的感情活動和諧地融合在一起。”的確，縱觀古代與月相關的詩，借月抒情的作品不勝枚舉。題材有閨情、鄉思、送別等等，這些都成為月亮詩的基本主題。而這些主題中，尤以愛情詩數量居多，成就居高。這也許同月亮的原型象征意義——以月喻人美麗相關吧。《古詩十九首·明月何皎皎》：“明月何皎皎，照我羅床緯。憂愁不能寐，攬衣起徘徊。”這是一首思婦懷念遠游丈夫的閨情詩。開頭寫景，把主人公放在一個特定的環境中。夜深人靜，明月皎潔，流光透過羅帳灑在床上。她一人獨守空幃，寂寞凄涼。因此這明月的流光便成了誘發物，引出她積郁內心的不盡愁思。潘岳的《悼亡詩三首》（其二）中也有：“皎皎窗中月，照我室南端……歲寒無與問，朗月何朧朧”的借月抒情之句。作者通過抒發秋夜月上窗欞時心中產生的孤獨無偶的悲涼之感，表現了詩人思念亡妻的無限傷痛之情。月亮的清暉照在詩人空蕩蕩的床上，詩人在床上輾轉反側，心中思念亡妻的情感不斷加深。“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來”則把思婦的相思舉動生動地表現出來了。思婦看到了月亮便勾起了心中的思念，因而無比煩躁，想把月亮拒之眼外，以免又勾起相思。可是把簾子卷起來，月影還是趕不走，不停地拂走搗衣砧上的月影，但怎么拂它都在。相思之情，無法排遣。“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思”（張九齡《望月懷遠》）則將相戀中的男女心態逼真地描寫出來了。二人相隔很遠，心中愛的語言不能直接地向對方表達，只能望著月亮排遣相思之情。杜甫在他的《月夜》中也曾寫到：“今夜鄜州月，閨中只獨看。”詩的一開始是既突兀又形象。詩人身在長安，不寫長安的月夜，卻突然寫起鄜州的月色，不寫自己懷念妻子，反而寫妻子想念自己。這種寫法超越常規，但仔細品味，卻很有一番深意。正是因為詩人在長安望月，在思念妻子，才想到妻子正在想念自己，所謂“月圓人不圓”，這是夫妻離別后的共同感嘆！詩人通過望月把自己真摯而凝重的相思之情流露無疑。借月抒發相思之情的作品中，最有特色的莫過于南宋呂本中的那首《采桑子》了：“恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。 恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待到團圓是幾時？”作者寫一位思婦，夜不能寐，獨立江邊樓頭，對著一輪明月，產生無盡的離愁。同是一輪明月，它有著皎潔明亮，南北東西，處處隨人的特征。它多么像一位忠實而多情的伴侶，如影隨形，依依不舍。可恨我的夫君，他卻不能像這輪明月，總是離家別婦，遠走他鄉。讓我獨守閨房，孤單寂寞。在此詞中，月亮在上片是正面形象，它溫情脈脈，反襯出丈夫的浪跡天涯和自己的無窮別恨。而詞的下片，作者又從月亮的暫滿還虧特征設喻，月亮此時又成了反面形象。這位思婦從分離的經久，又想到歡會的短暫，夫妻恩愛，相對廝守的時間總是稍縱即逝，恰恰相反如月亮的陰晴圓缺，一月之中，團團當空，能有幾時？虧缺的月亮又正面襯托丈夫離家時長日久和離愁別恨的痛苦。總之，女主人公思夫不得，便寄情明月，正比反比，俱是相思離愁。L·克蘭默在《燈宴》（1916）的序言中談到了月亮這個在中國詩壇上無所不在的象征：“月亮懸掛在中國舊詩壇的上空。……（她）是人間戲劇美麗而蒼白的觀眾，而她所知道的一切隱秘、激情和歡樂，迅速地崩潰或是慢慢地腐爛，……她把遠隔千山萬水的情侶思念聯結起來。”
2．月亮也寄托了人們對故鄉和親月的思念。古典詩詞中望月思鄉也是很多詩人都涉及的傳統主題。舊夢重溫的情思，月亮成為詩人鄉愁最無言的見證，詩人懷念家園、親人的情思，常寄托與明月，真可謂“明月千里寄相思”。如李白：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”（《靜夜思》）“思故鄉”是由“明月”而“故鄉”的聯想，是人們共通的心理體驗。無行思家是一種典型情緒。作客他鄉的人，思鄉心切，總想望見家鄉，于是登高遠眺。盡管瞻望不到，但只要距離不是太遠，總還是可以給自己的心情一種安慰。但如果相隔千山萬水，那縱使是“望盡天涯路”，也依然是“悲故鄉之壅隔兮，涕橫墜而弗禁”（王粲《登樓賦》）“舉頭望明月”倒能使千里外的他鄉游子產生一點“望鄉之情”。因為此時的月亮正成為游子故鄉親人之間的中介，大家的視線都在月亮上相交，月亮在人們的心理上縮短了地理上的距離，猶如來自故鄉的鄉人給游子以特別親切之感一樣。“君從故鄉來”（王維《雜詩》），他不但帶來了親人的信息，而且由于他剛從親人身邊來，他身上仿佛還散發著親人的體溫。這樣，故鄉來客成為故鄉和他鄉的中介，在游子的心中，“客從故鄉來”的親切感與望鄉思鄉之感同出一轍。月夜思鄉是美麗的。類似的詩還有：杜甫：“戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。露從今夜白，月是故鄉明。” （《月夜憶舍弟》）盧綸：“三湘愁鬢逢秋色，萬里歸心對月明。”（《晚次鄂州》）徐楨卿：“故園今夜月，迢遞向人明。”（《月》）陳后山：“不應明白發，似欲勸人歸。”（《十五月夜》）
遠隔千山萬水的親人朋友，彼此都心存美好的愿望，都希望“但愿人長久，千里共嬋娟”。一個普普通通的月亮，經過人們的一番加工，成了最能表達人們的離愁別恨之物了。
3．月下相思，還有一種特殊的類型，便是邊塞詩里的月下相思。戍邊的將士在寥廓凄清的邊關，他們更加想念自己的家鄉和親人。可“春風不度玉門關”，這一片思念之情無法讓親人知曉，于是他們只能把這段情愫寄托于明月和胡笳簫管。邊關本是寂寞苦寒之地，這種月下相思的詩往往更是充滿悲涼凄苦之情。例如李益的《夜上受降城聞笛》：“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉。”詩的開頭兩句，寫登城所見的月下景色。回樂烽前的一片沙地，在月光的映照下，沙子像積雪一樣潔白而帶有寒意。高城之外，天上地下滿是皎潔、凄冷的月色，猶如秋霜那樣令人望而生寒。這如霜的月光和月下雪一樣的沙漠，正是觸發征人鄉思的典型環境。而一種置身邊地之感、懷念故鄉之情，隱隱地襲上詩人的心頭。在這萬籟俱寂的靜夜里，夜風送來了凄涼幽怨的蘆笛聲，更加喚起了征人望鄉之情。月夜下的邊地寥廓凄情，聞笛而引起的普遍的望鄉之情，感慨至深；這真是“意態絕健，音節高亮，情思悱惻，百讀不厭”的千古絕唱啊！這類邊塞詩還有許多，如李益的《從軍北征》：“天山雪后海風寒，橫笛遍吹《行路難》。磧里征人三十萬，一時回首月中看。”李益的《聽曉角》：“邊霜昨夜隨關榆，吹角當城漢月孤。無限塞鴻飛不度，秋風卷入《小單于》。”李益作為寫邊塞詩的高手，從明月、樂聲入手，將征人的邊愁鄉思彌漫于詩句的字里行間之中，征人的月下相思，的確另有一番風味。
4．月下相思，不僅僅表達了我們的傳統情感，在有的詩人筆下，它也有著特殊的用意。如曹操在其《短歌行》中有這樣的詩句：“明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。”詩人把“明月”比擬成他所思念和向往的賢才。他感到思念和向往的賢才，不能為自己所招納，正象天上的明月，可望而不可及，可愛而不可掇，因而使他心中的憂慮之情如永不止息的流水。這更表現了詩人招賢納士、思慕人才的迫切心情。曹植在《七哀》中也有這樣的詩句：“明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。”這首詩是在曹植后期不幸的境下寫的。表面上是寫一個思婦對丈夫的思念與哀怨之情，實際上是詩人在上被遺棄后產生哀怨心情的曲折吐露。詩人從明月著筆，即景生情，敘寫夜深人靜的晚上，一輪皎潔的明月懸照高樓，明徹如水的月光在徘徊徜徉，照見高樓上這位哀愁的思婦，正思念丈夫而悲嘆不已，她心底埋的縷縷哀思，就象晃動著的明媚的月光，在輕輕地叩動她的心房，此時此景和思婦之情完全融匯在靜謐優美的月景之中了。而實際上，詩人要表達他對的態度也正像這位思婦一樣。以思婦在月下哀嘆來表達自己的身世之感，可謂形象之至。
配啊！我屬虎，我老婆屬猴配得可好了！
告訴朋友，塔羅不是算命。
塔羅是聯結問卜者潛意識的媒介。
塔羅牌占卜，通常都很靈驗，它提供一種預兆或警示.
占卜者所問的問題必須很明確、直接、不要籠統。一次只問一個問題，不可以在同一時間內推測同一個問題多次。
同樣的問題，不必問兩次。若想進一步了解心中疑惑，可以改變問話方式再推測一次，以作印證。
塔羅占卜和周易預測等方式不同，塔羅占卜的基本原則是只預測未來半年左右的事情，并為之指點迷津，所以希望占卜長遠事情或是希望八字算命的朋友請繞行哦！
如果你手中有牌時，發問、拿牌、洗牌，就有充分的時間構思問題，并可放松心情，然后切牌抽牌。(如果不是當面占卜，或者是電腦在線軟件占卜，或是沒有塔羅牌的朋友，請你們也要誠心地在心里默問你的問題，心誠則靈！）
塔羅牌推測所顯示的牌是一種象征意義，每張牌都隱藏正、反兩種意義。一般來說，當牌翻出來是正面（正位），代表正面意義；當牌翻出來是顛倒面（逆位），則代表反面的意義、或是比正面消極一點的含義。
和中國的易經一樣，任何一張塔羅牌都有陰、陽兩面，即積極面和消極面。因此，拿到好牌不要太過得意，應把握機會，采取行動，才不會喪失良機；拿到壞牌也不必氣餒，只要能夠提高警覺，就可化險為夷。
塔羅牌是你籍以窺探命運的一種工具，命運旅程上的伙伴，因此，你必須對它寄予絕對的信任。如果它告訴你的結果不盡如意，還是應該保持著尊重的態度。千萬不要有"算到好結果出來為止"的心態，命運并不是一種嘗試錯誤的游戲，如果一意孤行，那么你的塔羅牌以后便不會愿意再向你顯示任何正確的答案了。
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