<xmp id="o00y0"> 此卦由地下雷上組成。
卦辭的“豫：利建侯行師”，是說《豫》卦乃論述豫備、豫防、豫謀之卦，它利于一個國家政權的建設，亦利于行師去征伐別的國家。
“初六”爻辭的“鳴豫，兇”，這是和《謙》卦“鳴謙，貞吉”對應的一爻，“謙”，可以“鳴”，“鳴”則吉祥，它可以利用他的聲名去德服一些邑國；而“豫”則不可“鳴”，“鳴”則泄密，泄密則有覆軍亡國之禍，故曰“鳴豫，兇”。
“六二”爻辭的“介于石，不終日，貞吉”，這一爻粗粗看起來好像與 《豫》卦無涉，但實際上則不然，也可以說它乃是設“豫”的前提，無它，“豫”則無法成立之。此句是說作為一個國君或將帥，能夠在消息極為閉塞的情況下，能在不用一日便能了解情況，明白敵情，由于能及時了解情況，自然能早豫防之，如能這樣，自然是貞正吉祥的。
“六三”爻辭的“盱豫悔；遲（豫）有悔”，是說對于豫備工作，憂愁害怕豫備不行，它會后悔；但明明知道有危險，仍遲遲不作豫備，將更后悔莫及。
“九四”爻辭的“由豫，大有得；勿疑，朋盍簪”，前半句是說，由于作了充分的豫備，一切已經就緒，自然就有所收益；后半句是說，既然一切豫備已經準備就緒，既然已經聚匯云集了天下所有的力量，實力已甚為雄厚，此時還有什么疑慮之有。
“六五”爻辭的“貞疾，恒不死”，是說一個國家若能常備不懈，既就 是其國家發生禍殃災變，其國家也不會滅亡。
“上六”爻辭的“冥豫成，有渝無咎”，是說作為戰爭的敵對雙方，為了需要，由于自己一方已暗暗地豫備就緒，就當改變原來的某種結盟性質或其它條文約束性的東西，這樣將不至發生什么禍患。這一爻辭，實際上就是后來孫子所說的“兵以詐立”這一含義。這里僅指戰爭而言，它不牽涉背信棄義的道德問題。
豫卦是《易經》六十四卦之第十六卦。雷地豫（豫卦）順時依勢，屬中中卦。象曰：太公插下杏黃旗，收妖為徒歸西歧，自此青龍得了位，一旦謀望百事宜。這個卦是異卦（下坤上震）相疊，坤為地，為順；震為雷，為動。
易經第39卦是水山蹇卦，蹇念jian（簡）第三聲。
六十四卦，按周易古經順序排列
1．乾卦：讀qián——2．坤卦：kūn——3．屯卦：zhūn——4．蒙卦：méng——5．需卦：xū
6．訟卦：sòng——7．師卦：shī——8．比卦：bǐ——9．小畜卦： xiǎo xù——10．履卦：lǚ
11．泰卦：tài——12．否卦：pǐ——13同人卦：tóng rén—14大有卦：dà yǒu—15謙卦：qiān
16．豫卦：yù——17．隨卦：suí——18．蠱卦：gǔ——19．臨卦：lín——20．觀卦：guān
21．噬嗑卦：shìhé—22．賁卦：bì—23剝卦：bō——24．復卦fù——25．無妄卦：wú wàng
26．大畜卦：dàxù—27．頤卦：yí—28．大過卦：dàguò—29．坎卦：kǎn——30．離卦：lí
31．咸卦：xián——32．恒卦héng——33．遁卦dùn——34大壯卦dà zhuàng——35晉卦：jìn
36．明夷卦míng yí—37家人卦：jiā rén—38睽卦：kuí—39．蹇卦：jiǎn——40．解卦：jie
41．損卦：sǔn——42．益卦：yì——43．夬卦：guài——44．姤卦：gòu——45．萃卦：cuì
46．升卦：shēng——47困卦：kùn——48．井卦：jǐng——49．革卦：gé——50．鼎卦：dǐng
51．震卦：zhèn——52．艮卦gèn——53．漸卦：jiàn——54歸妹卦：guī mèi—55．豐卦：fēng
56．旅卦：lǚ——57．巽卦：xùn——58．兌卦：duì——59．渙卦：huàn——60．節卦：jié
61．中孚卦：zhōng fú——62．小過卦：xiǎo guò——63．既濟卦：jì jì——64．未濟卦：wèi jì
豫：利建侯行師。
豫卦卦辭。筮遇此卦，有利于建立諸侯國，出兵打仗。豫，《爾雅·釋詁》：“樂也”。馬融、陸德明均從此解。
彖曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫，順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月不過，而四時不忒；圣人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！
《彖辭》說：豫卦象征歡悅。全卦以九四為主爻。一陽應五陰，剛陽應和柔陰，志趣相投而暢行。下為坤，坤為順；上為震，震為動，豫卦象征隨順物之本性而運化、歡愉。歡愉，既然隨順物之本性而運化，那么，天地的運行也是如此，何況因時機而自然而然地建立諸侯國、出兵打仗呢？天地因物之本性、因時機而運化，日月的運行也不違背這一規律，春夏秋冬四時的運行不會有錯失。圣人承順民心而有所作為，那么，賞罰分明，品格清正，天下百姓皆來臣服。豫卦的根本意義，是關于卦時的意義。
象曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
《象辭》說：豫卦上震下坤，震為雷而坤為地，象征雷公奮發而大地震動，歡愉之景象也。古代君王有感于此而制禮作樂，用以推崇、贊揚豐功偉績，用盛大的典禮，獻于天地，同時祭祀祖神。
初六：鳴豫，兇。
象曰：初六鳴豫，志窮兇也。
筮遇初六，自鳴得意，兇險。
《象辭》說：初六爻辭“自鳴得意”的意思，說明歡愉過甚以至于窮極而兇險。
豫初六與謙上六“反對”，前者“鳴豫”而后者“鳴謙”。李光地《周易折中》云：“豫之初六即謙上六之反對”，“謙而鳴而吉，豫而鳴則兇”。
陰柔居下之初，上應于九四，九四所在之上卦為震，震為雷，雷善鳴，有“鳴”象。初位本卑，所在未中，喻小人自大，故“兇”矣。
六二：介于石不終日。貞吉。
象曰：不終日，貞吉，以中正也。
筮遇六二，以石為界標，不待終日識別而一目了然，是吉利的占筮。
《象辭》說：不待終日識別，一目了然的吉利之貞問，其意義在于象征中正之道。
六二以柔居陰，得中得正之爻。“介于石”的“介”，同界，以石為界，分界判然。故《系辭》云，介于石者，“寧用終日，斷可識矣”，此乃“不終日”之義。介石等于中正，乃當代一著名人物名與字之來由。六二無應無比，無承無居，界石，中正之象。二三四互體為艮，有石象。六爻獨二得正得中，自持固守，堅如磐石，不待終日而時義自明。
六三：盱豫悔，遲有悔。
象曰：盱豫有悔，位不當也。
筮遇六三，向上獻媚以求歡樂，筮得的結果：有災禍。做事遲疑不決，有災禍。
《象辭》說：向上獻媚以求歡樂，有災禍，這是六三居位不當的緣故。
盱，讀xu，《說文解字》：“盱，張目也。”李鼎祚《周易集解》引向秀云：“睢盱，小人喜悅佞媚之貌也。”《說文》：“睢，仰目也。”李道平《周易集解篡疏》：”應在上，三章目仰視，視上之顏色為佞媚。“六三以陰柔居陽位而不中不正，上承于九四，有媚上之象。
九四：由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。
象曰：由豫大有得。志大行也。
筮遇九四，受筮者由于這筮得的結果而歡愉，大有所獲。做事不猶豫，朋友團結在一起，好比用簪子插挽頭發一樣。
《象辭》說：由于這筮得之果而歡愉，大有所獲，九四之爻的剛直之兆大而暢行。
六五：貞疾，恒不死。
象曰：六五貞疾，乘剛也。恒不死，中未亡也。
人病了，占問的結果，長壽不死。
《象辭》說：六五是占問疾病的爻象，六五乘九四陽剛。長壽不死，因為六五居中而沒有咎亡之象的緣故。
這里，貞，占問。恒，久。中未亡，中道未失。三四五互體為坎，為心病，有“貞疾”之象。六五以柔居尊，有沉溺于豫之象，乘凌于九四而處在危勢，然以其居中，故“恒不死”。
上六：冥豫，成有渝。無咎。
象曰：冥豫在上，何可長也？
筮遇上六，昏冥、淫樂，兇險之兆已成。有了改變才能沒有咎害。
《象辭》說：昏冥、淫樂，是因為上六處豫卦之極的緣故。這種縱樂的時勢怎么可能長久呢？
冥，昏暗，《漢書·五行志》：“其廟獨冥”。轉義為愚昧，冥頑是矣。渝，違背、改變。《宋史·倪濤傳》：“盟誓固在，不可渝也。”王弼《周易注》：“處動豫之極，極豫盡樂，固至于‘冥豫成’也”。
豫卦是《易經》六十四卦之第16卦，代號是0:4，主卦是坤卦，卦象地，客卦為震卦，卦象雷。雷地豫（豫卦）順時依勢。“豫”的意思是安閑，主方滿足于現狀，客方態度隨和，為主方提供了安閑舒適的環境。這個卦是異卦（下坤上震）相疊，坤為地，為順；震為雷，為動。雷依時出，預示大地回春。因順而動，和樂之源。此卦與謙卦互為綜卦，交互作用。《豫》卦是《謙》卦的對應卦，它從另一個側面論述了建侯行師征邑國的策略問題。這里面包括由于“鳴豫”帶來泄密的惡果；包括不愿做豫備的 “盱豫”和遲遲不做豫備的“遲（豫）”帶來的“有悔”。
此卦由地下雷上組成。
卦辭的“豫：利建侯行師”，是說《豫》卦乃論述豫備、豫防、豫謀之卦，它利于一個國家政權的建設，亦利于行師去征伐別的國家。
“初六”爻辭的“鳴豫，兇”，這是和《謙》卦“鳴謙，貞吉”對應的一爻，“謙”，可以“鳴”，“鳴”則吉祥，它可以利用他的聲名去德服一些邑國；而“豫”則不可“鳴”，“鳴”則泄密，泄密則有覆軍亡國之禍，故曰“鳴豫，兇”。
“六二”爻辭的“介于石，不終日，貞吉”，這一爻粗粗看起來好像與 《豫》卦無涉，但實際上則不然，也可以說它乃是設“豫”的前提，無它，“豫”則無法成立之。此句是說作為一個國君或將帥，能夠在消息極為閉塞的情況下，能在不用一日便能了解情況，明白敵情，由于能及時了解情況，自然能早豫防之，如能這樣，自然是貞正吉祥的。
“六三”爻辭的“盱豫悔；遲（豫）有悔”，是說對于豫備工作，憂愁害怕豫備不行，它會后悔；但明明知道有危險，仍遲遲不作豫備，將更后悔莫及。
“九四”爻辭的“由豫，大有得；勿疑，朋盍簪”，前半句是說，由于作了充分的豫備，一切已經就緒，自然就有所收益；后半句是說，既然一切豫備已經準備就緒，既然已經聚匯云集了天下所有的力量，實力已甚為雄厚，此時還有什么疑慮之有。
“六五”爻辭的“貞疾，恒不死”，是說一個國家若能常備不懈，既就 是其國家發生禍殃災變，其國家也不會滅亡。
“上六”爻辭的“冥豫成，有渝無咎”，是說作為戰爭的敵對雙方，為了需要，由于自己一方已暗暗地豫備就緒，就當改變原來的某種結盟性質或其它條文約束性的東西，這樣將不至發生什么禍患。這一爻辭，實際上就是后來孫子所說的“兵以詐立”這一含義。這里僅指戰爭而言，它不牽涉背信棄義的道德問題。
