怎么查自己的五行八卦

一、在萬年歷查詢你的生辰八字：年、月、日、時——每個由兩個字代表，加起來就是八個字，簡稱“生辰八字”；
像出生在今年農歷七月三十日的，就是如下的八個字：丙戌 丙申 甲申 ××（少兩個字，是少了出生的時間——你沒有說）；
二、這八個字，各自代表不同的涵義：丙戌——火土、丙申——火金、甲申——木金、××－－不知道；
從表象上看，你說的這個生日包括“金木水火土”中的火、土、金、木了，就是五行還缺少“水”，就是五行缺水，最好在名字中能含有“水”字，或者含有水、三點水的漢字；
三、如果要卜算命中五行問題，需要進一步查詢八字：丙戌 丙申 甲申 ××；這八個字的涵義分別為：丙戌——屋上土、丙申——山下火、甲申——砂中金、××——不知道；
可見，出了表象上說的“五行缺水”之外，他的命中只有“屋上土”、“山下火”、“砂中金”，明顯還缺少“木”；
——所以，此子按照出生年月日（不包括時辰）得到的命中缺水缺木……因為不知道出生時間！ 五行學說
五行是指木、火、土、金、水五種物質的運動。中國古代人民在長期的生活和生產實踐中認識到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物質，并由此引申為世間一切事物都是由木、火、土、金、水這五種基本物質之間的運動變化生成的，這五種物質之間，存在著既相互資生又相互制約的關系，在不斷的相生相克運動中維持著動態的平衡，這就是五行學說的基本涵義。
根據五行學說，“木曰曲直”，凡是具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬于木；“火曰炎上”，凡具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬于火；“土爰稼穡”，凡具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬于土；“金曰從革”，凡具有清潔、肅降、收斂等作用的事物則歸屬于金；“水曰潤下”，凡具有寒涼、滋潤、向下運動的事物則歸屬于水。
五行學說以五行的特性對事物進行歸類，將自然界的各種事物和現象的性質及作用與五行的特性相類比后，將其分別歸屬于五行之中。
五行學說認為，五行之間存在著生、克、乘、侮的關系。五行的相生相克關系可以解釋事物之間的相互聯系，而五行的相乘相侮則可以用來表示事物之間平衡被打破后的相互影響。中醫學應用五行學說以解釋人體的生理功能，說明機體病理變化，用于疾病的診斷和治療。
五行學說認為，五行是構成宇宙的基本物質元素，宇宙間各種物質都可以按照這五種基本物質的屬性來歸類，五行之間存在著一定的聯系。祖國醫學借用五行學說來說明人體內部以及人體與外界環境之間的相互關系，用以補充陰陽學說。
1、五行相生相克
相生，有相互滋生、促進、助長的意思；相克，有相互制約、抑制、克服的意思。
五行相生的規律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克的規律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
在相生關系中任何一“行”都具有“生我”(母)和“我生”(子)兩方面的關系，把它比喻為“母”與“子”的關系。在相克關系中任何一“行”，又都具有“我克”(所勝)和“克我”(所不勝)兩方面的關系，稱之為“所勝”與“所不勝”的關系。
五行相生之中，同時寓有相克；相克之中也寓有相生。相生相克是一切事物維持相對平衡不可缺少的條件。所以五行生克制化是正常現象。五行中任何一“行”太過或不及，出現異常現象，都可引起相乘或相侮的變化。乘是乘虛侵襲的意思；侮是欺侮的意思。相乘是過度的相克，超過了正常制約的程度，其規律同相克，但被克者更加虛弱。相侮即“反克”，又叫反侮，即本來是自己所能克勝的，卻反而被它克勝，其規律與相克正好相反。例如，正常時土克水，若土氣虛弱，或水邪泛濫，水就反過來侮土。
2、五行歸類
祖國醫學中以五行為中心，將自然界和體有關的事物和現象按其屬性、形態相類同的，分別歸納成五大類，其關系簡列如下表：
五行：木 火 土 金 水
五臟：肝 心（心包） 脾 肺 腎
六腑：膽 小腸（三焦） 胃 大腸 膀胱
五體：筋 脈 肉 皮 骨
五志：怒 喜 思 憂 恐
五神：魂 神 意 魄 志
五竅：目 舌 口 鼻 耳
五音：角 徵 宮 商 羽
五主：色 嗅 味 聲 液
五色：青 赤 黃 白 黑
五嗅：臊（膻） 焦 香 腥 腐
五味：酸 苦 甘 辛 咸
五液：淚 汗 涎 涕 唾
五聲：呼 笑 歌 哭 呻
五榮：爪 面色 唇 毛 發
五方：東 南 中 西 北
五谷：麻 麥 稷 稻 豆
五菜：韭 薤 葵 蔥 藿
五果：李 杏 棗 桃 栗
五畜：雞 羊 牛 犬 豬
五時：
（年）春 夏 長夏 秋 冬
（日）平旦 日中 日西 日入 夜半
五常（天）：風 熱 濕 燥 寒
五化：生 長 化 收 藏

算五行八卦沒這個說法。
五行八卦是這個系統基礎的統稱。
沒有啥算五行八卦的說法。
我看你是想問年命五行是哪種
要想算命需要提供生辰八字：年月日時（干支紀年法）
你只提供了年月日：戊辰 庚申 庚戌（時間沒有，八字只有六字，還差倆字）
戊辰納音年命為：大林木
給你介紹一下甲子紀年法。
干支紀年萌芽于西漢，始行于王莽，通行于東漢后期。漢章帝元和二年（公元85年），朝廷下令在全國推行干支紀年。有人認為中國在漢武帝以前已用干支紀年。可是，其實是類似的太歲紀年，用太歲所在位置來紀年，干支只是用以表示十二辰（把黃道附一周天分為十二等分）；木星（太歲）11.862年繞天一周，所以太歲約86年會多走過一辰，這叫做“超辰”。在顓頊歷上，西漢武帝太初元年（前104年）是太歲在丙子，太初歷用超辰法改變為丁丑。漢成帝末年，由劉歆重新編訂的三統歷又把太初元年改變為丙子，把太始二年（前95年）從乙酉改變為丙戌。而東漢的歷學者沒用超辰法。所以太歲紀年和干支紀年從太始二年表面一樣。
干支紀元法，即把十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）分別組合起來，共配成六十組，用來表示年、月、日的次序，周而復始，循環使用。現在農歷的年份仍用干支。
命運這事兒不可執著，成事在人。后天的奮斗可以改變命運。

八卦：八卦圖共分先天八卦及后天八卦兩種。
八卦圖共分兩種，一種名為先天八卦，又名伏羲八卦，另一種則是后天八卦，雙名文王八卦，相傳是周文五的創作。
八卦為乾、坤、震、巽、離、坎、艮、兌。</WBR>先天八卦與后天八卦的排列、象徵方位及所象徵的數，都有所不同。
先天八卦的所主是：1乾居南方，數目為一，與坤相對。</WBR>與艮相對。
以上各相對的數字合，便為九，乾與坤合為九，震與巽合為九，</WBR>離與坎合為九，艮與兌相合亦為九。
后天八卦與先天八卦所主的有異：
1離居南方，五行為火，數目為九，與坎相對。2坎居北方，</WBR>數目為八，與坤相對。
八宅風水學所取的卦為后天八卦，此八卦中的每一卦皆主一位六親：</WBR>哪一方最吉，亦可據此方位的卦推斷誰獲益最大。
五行八卦的基本常識 ◎
（1） 天干分陰陽
甲、丙、戊、庚、壬屬陽。乙、丁、己、辛、癸屬陰。
（2） 十二地支陰陽及生肖寅
子、寅、辰、午、申、戌、屬陽。丑、卯、巳、未、酉、亥屬陰
子屬鼠、丑屬牛、寅屬虎、卯屬兔、辰屬龍、巳屬蛇、午屬馬、</WBR>未屬羊、申屬猴、酉屬雞、戌屬狗、亥
屬豬。
（3） 天干五行及方位
甲、乙屬木，位東方。 丙、丁屬火，位南方。
戊、己屬土，位中央。 庚、辛屬金，位西方。
壬、癸屬水，位北方
（4） 地支五行、四時及方位
寅、卯（辰）屬木，司春位東方。
巳、午（未）局火，司夏位南方。
申、酉（戊）屬金，司春位西方。
亥、子（丑）屬水，司各位北方。
辰、未、戌、丑屬土，司四季（立春立夏立秋立冬）位中央。
（5） 天干五合
甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火
（6） 天干相沖
甲庚沖、乙辛沖、壬丙沖、癸丁沖、戊己位中央無方沖。
（7） 天干五行相克
甲、乙木克戊、己土。 丙、丁火克庚、辛金。
戊、己土克壬、癸水。 庚、辛金克甲、乙木。
壬、癸水克丙、丁火。
（8） 地支三會
寅卯辰三會東方木。 已午未三會南方火。
申酉戊三會西方金。 亥子丑三會北方火。
（9） 地支三合
申子辰三合化水。 亥卯未三合化木。
寅午戌三合化火。 巳酉丑三合化金。
（10） 地支
子丑合化土。 寅亥合化木。
卯戌合化火。 辰酉合化金。
巳申合化水。 午未合化火。
（11）地支相沖
子午相沖。 丑未相沖。
寅申相沖。 卯酉相沖。
辰戌相沖。 巳亥相沖。
（12）十二地支相刑
寅巳相刑。 巳申相刑。
申寅相刑。 丑戌相刑。
戌未相刑。 丑未相刑。
子卯相刑。 子午相刑。
卯未相刑。
辰刑辰。 午刑午。 酉刑酉。 亥刑亥。
（13）地支相害
子未相害。 丑未相害。
寅已相害。 卯辰相害。
申亥相害。 酉戊相害。
（14）五行生克
相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金
相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金
（15）地支藏干
子藏癸水。 午藏丁火、己土。
丑藏己土、癸水、辛金。 未藏己土、乙木、丁火。
寅藏甲木、丙火、戊土。 申藏庚金、壬水、戊土。
卯藏乙木。 酉藏辛金。
辰藏戊土、乙木、癸水。 戌藏戊土、辛金、丁火。
巳藏丙火、戊土、庚金。 亥藏壬水、甲木。
（16）十二月建
正月建寅。 二月建卯。
三月建辰。 四月建巳。
五月建午。 六月建未。
七月建申。 八月建酉。
九月建戌。 十月建亥。
十一月建子。 十二月建丑。
（17）十天干序數
甲數一、乙數二、丙數三、丁數四、戊數五
己數六、庚數七、辛數八、壬數九、癸數○
（18）十二地支序數
子數1、丑數2、寅數3、卯數4、辰數5、巳數6
午數7、未數8、申數9、酉數10、戊數11、亥數12
（19）五行旺、相、休、囚、絕
木：旺於春（最旺），相於冬（次旺），休於夏（衰），囚於立春、</WBR>立夏。立秋、立冬前各十八天（次
衰），絕於秋（最衰）
火：旺於夏（最旺），相於春（次旺）休於立夏、立秋、</WBR>立冬前各十八天（衰），囚於秋（次衰）絕於
冬（最衰）
土：:旺於立春、立夏、立秋、立冬前十八天（最旺）相於夏（</WBR>次旺），休於秋（衰），絕於春（最衰
）
金：旺於秋（最旺），立夏、立秋、立冬前各十八天（次旺），</WBR>休於冬（衰），囚於春（次衰），絕於
夏（最衰）
水：旺於冬（最旺），相於秋（次旺），休於春（衰），囚於夏（</WBR>次衰），絕於立春、立秋4立冬前各
十八天（最衰）

算五行八卦沒這個說法。 五行八卦是這個系統基礎的統稱。 沒有啥算五行八卦的說法。 我看你是想問年命五行是哪種 要想算命需要提供生辰八字：年月日時（干支紀年法） 你只提供了年月日：戊辰 庚申 庚戌（時間沒有，八字只有六字，還差倆字） 戊辰納音年命為：大林木 給你介紹一下甲子紀年法。 干支紀年萌芽于西漢，始行于王莽，通行于東漢后期。漢章帝元和二年（公元85年），朝廷下令在全國推行干支紀年。有人認為中國在漢武帝以前已用干支紀年。可是，其實是類似的太歲紀年，用太歲所在位置來紀年，干支只是用以表示十二辰（把黃道附一周天分為十二等分）；木星（太歲）11.862年繞天一周，所以太歲約86年會多走過一辰，這叫做“超辰”。在顓頊歷上，西漢武帝太初元年（前104年）是太歲在丙子，太初歷用超辰法改變為丁丑。漢成帝末年，由劉歆重新編訂的三統歷又把太初元年改變為丙子，把太始二年（前95年）從乙酉改變為丙戌。而東漢的歷學者沒用超辰法。所以太歲紀年和干支紀年從太始二年表面一樣。 干支紀元法，即把十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）分別組合起來，共配成六十組，用來表示年、月、日的次序，周而復始，循環使用。現在農歷的年份仍用干支。 命運這事兒不可執著，成事在人。后天的奮斗可以改變命運。

本命屬羊，路旁土命。五行土旺、缺木；日主天干為金，生于冬季。
（同類金土；異類火木水。）
八字五行個數0個木，1個火，3個土，2個金，2個水。
何為五行：
五行，是用五個文字符號代表物質能量的形態間相互關系及運動變化規律，其中：
五行相克（克即勝過）是描述物質形態的相互關系
金勝木（物質上很容易理解，簡單的助記就是哪個更堅硬，就勝過軟一點的。），木勝土，土勝水（這里的土僅指泥土而非廣義的大地），水勝火，火勝金（用道德經話來說：“天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間”）
五行相生(生即出現轉化)是描述事物的變化規律
水生木（水為寒，為下降，陰極一陽生，用木代表向下趨勢的減少及向上勢頭的出現），木生火（慢慢的陽占了上鋒，向下的勢頭好像看不到了，就像火一樣的快速上竄），火生土（陽極一陰生，熱上升到一定程度就減慢了升勢，開始很短暫的平穩過度），土生金（短暫的平穩之后陰開始快速聚集，有如云的聚集一樣，金即收斂，即指高度聚集），金生水（聚集到一定程度，至陰之像便出現了，有如云聚而雨下一般，水代表下降、回歸。）

五行查詢最準八字算命
生日必須輸入公歷（公歷即陽歷/新歷，農歷即陰歷/舊歷。）時間不必精確到分鐘，古代一個時辰等于兩個小時，在時辰之內即可。
公歷: 年 月 日
時辰: 點
性別: 帥哥 美女
八字算命五行查詢命理預測日元論命農歷算命婚姻算命
五行查詢
大家都知道“金木水火土”，殊不知，這“金木水火土”是五行的重要元素，缺一不可。五行學說更是中醫學很重要的理論體系，其中暗藏的，多少人都不甚清楚。姓名網·八字算命可以查詢您的生辰八字五行。
五行查詢五行學說是古人在生活實踐中，通過對自然界長期的觀察與體驗而概括出來的。為了便于掌握和說明事物的變化規律和內在的聯系，就應用人們所熟悉的日常生活中的五種物質木、火、土、金、水為代表，并以五者間相互資生、相互制約的關系，來闡述事物復雜的變化，于是形成了五行學說。
五行缺什么查詢
要查詢您的八字中五行缺什么，先要將生辰排行天干和地支；十天干和十二地支也是分屬五行的，其中，甲乙屬木、丙丁屬火、戊己屬土、庚辛屬金、壬癸屬水，亥子屬水、寅卯屬木、巳午屬火、申酉屬金、丑辰未戌屬土，這樣你就可以對照看看，你的生辰八字到底是哪一行多了，還是哪一行少了。然后，根據需要，你在后天中要去補某行或是去避免某行。比如，你木行太少，那就需要去補木，我有一個朋友，生辰八字里缺水和木，于是名字中用了一個沐字。
五行喜用神查詢
八字五行喜忌查詢，要查詢五行喜忌，首先必須分清格局，比如自身弱格，則需要生扶；能夠生扶自身的，即是喜用五行。而自身旺格，則需要抑制；能夠抑制自身的，即是喜用五行。自身從強格，則為順勢，越強越好；能夠生扶自身的，便是喜用。自身從弱格，也為順勢，越弱越好；能夠抑制自身的，便是喜用。從的意思，就是順從，不是扶抑。
生辰八字五行之所以能揭示人的榮辱興衰，是因為這個物質世界有因果，這個定命也并非一絲不變，個別有心之人或能看破這個物質規律的人也是可不被其左右的，這要看個人覺悟的因緣如何。我們常聽“跳出三界外，不在生辰八字五行中”，“生辰八字五行三界”就是這個物質世界所在的范圍，人是可以通過修行來破除物質世界對我們的迷障，放下了對物質世界的執著，就不會被物質所綁。如果我們修行的力量足夠的話，則根本沒有什么“定命”。