<xmp id="o00y0"> 其實不用以上所說的那么復雜，樓主只要每天早上抽出一張代表今日運勢的牌進行解釋就行了
如果樓主想更快的提升占卜能力，還可以進行個小游戲
在每天抽出牌后不要看，放在枕頭地下，等晚上睡覺時在根據一天的情況猜是什么牌
然后翻開看，如果猜對，那就證明你對這張牌的理解還不錯，如果猜錯，那就要思考為什么會出現這張牌，這樣你對牌的理解會越來越好的
這是一個對新人比較好的提高能力的方法，建議使用大牌，1是因為小牌牌數太多，不好猜測2是因為大小牌之間，小牌之間有重復意義，會造成干擾
節制逆位，代表在過去在事業上，你陷入了朝令夕改的怪圈，感情上彼此你還在不斷嘗試著與TA溝通，但每次之后總是感覺沒有收獲
正義逆位，代表你現在已經到了必須正視你的問題的時候，只有這樣才能迎來你想要的明天，逃避只會讓相似的情景一次又一次的發生，知道你學到教訓為止
月亮正位，代表你現在可能陷入在一個關系復雜的感情漩渦里，你心中非常不安和迷惑，也許你心中隱隱覺得應該脫離出來，但由于這里面有你的“夢想”所以讓你難以決定，猶豫不決
1.看情況而定。
有些牌陣，只需要大阿卡納，有些牌陣只用小阿卡納，而其他牌陣則是78張一起用。
例如說，圣三角牌陣，就是用大阿卡納的。再比如說，獅身人面像牌陣，就是用小牌的。這些都是看牌陣的要求，要求用什么就用什么。
還有一種說法是，普通的問題就用大牌就可以，小牌一般用來算細小的問題。初學者基本都從大牌的學習入手。熟練以后可以聯系解小牌。達到一定水平了才好用78張解，因為那需要一定的掌握全局的能力，因為解牌不能單獨去理解它一張的意思，一定要結合它前后的牌的含義，把它們聯系起來，才能得到牌給你的準確的信息。
所以有兩種說法，就看LZ是怎么理解的了。
如果還有問題，請繼續追問。
呵呵~~是這樣的LZ，78張塔羅牌是一個整體，大牌更加深入我們的精神世界
而小牌更加關注我們生活中的細枝末節，完整的78張牌可以用來算所有的牌陣
（我舊習慣不管什么牌陣都是用78張）22張大阿卡納牌可以用來算大部分的牌陣
（除了一些大型牌陣或有特殊要求的牌陣以外，比如“出生宮位牌陣”）
56張小牌可以用來算部分牌陣，比如“維納斯之愛”“獅身人面像”牌陣
這個就完全要看牌陣的具體要求了，并不是說按照你問題的情況來，而是按照牌陣張數
還有牌陣要求來的，如果是初學者那么一開始可以只使用22張大牌！！！
2.自己定。
3.洗牌可以按照自己的方式洗
4.5.洗牌時不用管正倒，因為正的牌是【正位】，倒著的是【逆位】。
6.我用的也是動漫牌，如果是新手建議不要用動漫牌，其實你不用看圖片，因為圖片沒有用！是裝飾品，光看牌解就行。建議你買韋特塔羅。
如果有疑問請追問啊！！
謝謝采納！！
一般算命的人只能算對一部分，因為決定命運的因素太多了，往往已經過去的很容易算出來，因為已經定型了，未來其實很難算，命運是注定的，但運氣是可以改的，運氣一直好或一直壞的話就會改變命運，運氣的好壞就看你的心態，心好運氣就好，心壞運氣就壞，心一直好，運氣就一直好，許多該發生的壞事也會不發生或者傷害小點，這樣你的命運就改變了，做壞事也一樣，關鍵要持之以恒，命運就會改變了。<了凡四訓>介紹命運是什么，怎樣改變的經典，網上搜視頻看.
命運分命和運，命不能選，運可以改變和創造，所以這個命運可以通過后天努力來改造，因為掌握運氣就可以改變命運.運氣是可以創造的，運氣一直好或一直壞的話就會改變命運，運氣的好壞就看人是否善，善運氣就會變好，不善運氣就會變壞，一直善，運氣就一直好，許多該發生的壞事也會不發生或者傷害小點，這樣人的命運就改變了，不善也一樣，關鍵要持之以恒，命運就會改變.當然每做一件事都會有改變，因為都有善惡，平常人做事往往善惡參半，相互抵消了，要想改變命運，就要付出努力，多行善，命運才會向一個方向發展，才會改變的多。
當然善一定要心真的善，不是阿Q。現實生活中，很多人會將軟弱的人認為就是善人，其實這倒未必，有的人受了欺負，嘴上不敢反抗，心里可能已經把對方千刀萬剮，這不叫善，真正的善是心量大的善，所謂量大福大就是這個意思，吃了虧也樂呵呵的。當然有的人要質疑，社會上那么多壞人還不是活得好好的嗎？那是因為各人命運是不同的，有的福多有的福少，福多的因為基數大，命運的慣性就大，經得起消耗，但總是在減少的。記得以前我們村兩個人一起打死了一條蛇，其中一個人沒幾天就得病死了，而另一個則又活了好多年，所以說各人福氣是不同的，有的能頂得住，有的則頂不住，當然能頂得住的也是要折壽的。
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端午節是古老的傳統節日，始于中國的春秋戰國時期，至今已有2000多年歷史。端午節的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種：
源于紀念屈原
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。
源于紀念伍子胥
端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
源于紀念孝女曹娥
端午節的第三個傳說，是為紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
源于古越民族圖騰祭
近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發紋身的習俗，生活于水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用于祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其余部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日
和神秘學相比，塔羅的獨特之處在于，它從不討論命運。它不會告訴你什么是命中注定的，也不會給你提供改變命運的建議。這，就是占卜和算命的不同之處。
關于推測命運的方式，我們熟悉的就有手相、面相等許多種。它們有一個共同的特點，就是著眼于先天的命運和性格，無法為你現實中的困惑提供幫助。而塔羅提供給我們的，則是既靈活又實用的具體建議，幫我們做出正確的抉擇。我自己還買了塔羅試了的，很靈。
