<xmp id="o00y0"> 周易中有八卦。
希望采納
易經是有三本的，周易只是其中一本。 易經分：連山易，歸藏易，周易 《連山易》是神農時代的《易》，黃帝時代的《易》為《歸藏易》
九天靈宇聲明：本文所述既不是神佛啟示，也不是魂游異界見聞，而是純粹從邏輯上推導出來的，這是一種科學手段，科學手段就是從已知合理地推導未知，然后再加以驗證。
如果你拿了一塊磚，砸到另一個人身上，那個人發出一聲驚叫。試問他為什么會叫呢？合理的答案是他被攻擊后感到了震驚和疼痛。雖然他并沒有向我們解釋為什么會叫，但根據因果關系等科學要素進行合理分析，答案應該如此，若是他恰好是因為別的原因發出驚叫，顯然不合情理。
書歸正傳，第一個問題，也是最重要的問題，那就是：靈魂到底有沒有？靈魂的本質是什么？
答：靈魂的確存在，而且絕對不是物質。
為什么這樣說呢？我們先用正推法——公認世界上有物質，也有生命，但物質和生命有著本質上的不同。一切物質都被動地遵守物理規律，可生命卻具有主動性，會主動趨利避害，物理公式根本算不出某個生命下一刻會在什么位置。如果說生命從物質中產生的，那就好比說一只母雞生出來一條魚那樣奇怪，為什么永遠遵守物理定律的物質，卻生出來不遵守物理定律的生命呢？可見生命絕不可能從物質中產生。
那么生命的本質是什么？是靈魂。那種存在于肉體軀殼中的，具有主動性的事物——靈魂。肉體中有了靈魂，這個生命才是活的。當你看到了面包時，你不能懷疑麥子的存在，當你看到了生命時，你也無法懷疑靈魂的存在。
接下來我們再用反證法，假設靈魂是某種物質，甚至是所謂特殊的物質，那么好，現在有一個人，他在想事情，想到高興的事他會笑，想到傷心的事他會哭。在他笑或哭時，組成這個人的一大堆原子（或亞原子、場、能量云云）有變化嗎？是變多了還是變少了，轉快了還是轉慢了？體積大了還是小了？……
如果沒有發生變化，為什么他會表現出哭笑不同的狀態？如果有變化，這些物質為什么會叛離物理定律，突然主動地產生這些變化？到底是哪個原子會笑會哭？是成精了？還是見鬼了？——無法從正常的邏輯中推導出來靈魂是物質，這不科學，所以說，靈魂絕不會是物質。
只有走出“靈魂是某種物質”這個誤區，我們才能徹底擺脫靈魂有、無、生、滅的爭論泥潭，走進一個新天地。
既然靈魂不是物質，又會是什么呢？其實，靈魂是另外一種存在：靈質。
宇宙中有兩種性質不同的存在，物質和靈質。用中國傳統的說法，就是陰和陽，萬物負陰而抱陽。但并非所有的靈質都是靈魂，正如并非所有的石頭都是晶玉。
那么靈魂是怎么來的？靈魂與生命是什么關系？靈魂在生命體中存在的意義是什么？……說來話長，一言難盡，這是一套理論體系，稱為《天機論》。有興趣的朋友可以百度一下。
九天靈宇 接下來聊聊網上常見的有關靈魂的疑問。
一、人類出現不過幾百萬年，如果有靈魂、有轉世，那么之前人類是哪里去了？如果恐龍時代沒有人類，那個時代是什么情況？
答：怎么說呢？要回答這個問題，還要從頭兒說起。
已知生命并非從物質中轉化而來，隨著生物技術的不斷進步，科學家們深入到生命的微觀層面，吃驚地發現生命體中存有大量被創造的痕跡，“指紋”、“腳印”比比皆是，就差留張名片了。當然，名片也許有，只是我們看不懂。由此可推斷，在生命體出現之前，一定有某種意志存在。
同時，物理學家們也在為宇宙的高度有序性而困惑——宇宙中的所有原子結構形態全都一個模樣！很少見到傳說中的“反物質”，這是怎么回事？如果宇宙是隨機生成的，那應當是無序而混亂的啊！只有在刻意的安排下，宇宙才能是現在這個樣子。由此可推斷，在宇宙出現之前，一定有某種意志存在。
這是誰的意志？通常認為這是神的意志，但《天機論》中經過詳細論證，否定了這個說法，認為這種造物的意志屬于另一種具有主動性的意識體——靈魂。
可以做如下設想：
在沒有宇宙的時候，是一片無邊無際、無始無終的混沌世界。我們這些在宇宙中住慣的人們，很難理解那個世界。那個世界是極無序極混亂的，常會發生一些莫名其妙的事情，因此某些靈質會莫名其妙產生了自我意識，俗話說就是“成了精”，這就是靈魂。由此可知，靈魂是自生的。
為什么說靈魂是自生的，而不是被創造的，或是某個“總意識”的分支呢？這很簡單，不知大家發現沒有，凡是大批量生產的同類產品，都是一個模樣兒的，像螺絲帽啊什么的，號稱標準件。可靈魂則是各個不同，哪有一大批人是同樣的性格呢？如果有個神造出（或分出）這么多各不相同的靈魂，這個神一定是嚴重的精神分裂、性格分裂，而且是粉碎性分裂。
有人就說了，人家神的境界是人不能理解的，神是空空非非XXXX什么的，怎么能以人的思維去理解神呢？好，要真是這樣，我警告你千萬別去敬神，你敬神的話，神會用雷劈你。為啥？你想啊，假如你敬神，神就保佑你，這是人可以理解的呀，這是明明就是人的表現嘛！只有你敬神反而被神揍一頓，才是人類無法理解的。所以啊，就算真有神佛存在，也萬萬不可搭理他們，否則無端招來一通空拳幻腿不理解腳，把你打得到處跑。
經過種種分析，靈魂應該是在混沌界中自生的，我們個個都是孫悟空。
大家都做過夢吧？夢中有什么特點？當然是光怪陸離、因果關系混亂。這或許是靈魂在睡夢中會進入初始化狀態，也就是混沌狀態。由此算來，任何生命的靈魂年齡都可達億萬歲。
接下來要說的是宇宙的成因以及如何建造宇宙。
靈魂產生后，面臨的最重要的事是什么？當然是保住小命啦，好不容易有了意識，怎么也要保住啊。然而混沌世界是極亂的，靈魂既然能莫名其妙地出現，完全有可能莫名其妙地消失掉，無因而果的事件太常見了。怎么辦？
只有創造一個安全空間，住進去才能保命。怎么個造法呢？不用說，必須要造出一個有序空間才行，否則就不用造了，混沌界到處都是無序。
創造有序空間的構想就是宇宙的成因。
可怎么才能造出一個有序的空間呢？靈魂們畢竟不是神，不能想啥來啥，只能從建造材料上打主意。混沌界只有兩種現成的材料，一種是物質（也可稱為陰質，和宇宙中的物質不是一回事），另一種是靈質（也可稱為陽質），為了區別于我們宇宙中的物質，暫時以陰質、陽質稱呼這兩種材料。
陰質和陽質的特性是：同質相斥，異質相吸。混沌界的無序運動就是陰質陽質亂蓬蓬地相吸相斥造成的。為了打造一個有序的空間，必須把陰陽二質有機地組合到一起。全是陰質或全是陽質是不行的，因為同質相斥，捏不到一塊兒。
經過研究，采用了一種“三合一”的方法造出大量的宇宙單元（要蓋房子先造磚嘛），再用這些單元組成一個有序空間。
“三合一”是這樣的：先把一個陽質和一個陰質合在一起，由于陰陽相吸，這很容易做到。可是如果所有的宇宙單元只是陰陽相吸的話，宇宙中就不會有運動和相互作用，也沒有變化發展，這樣的空間就是個死空間。
靈魂們可不愿給自己造一個牢籠，于是就給陰陽結合中塞一個“第三者”，加進去一個陰質或陽質。經過“第三者插足”，在相吸相斥的作用下，宇宙單元就以自旋的形式產生了運動。這樣，蓋宇宙大樓用的磚就造好了。
看到這里，懂周易的朋友們也許明白了些什么。陰陽三合一，這不正是易經八卦嗎？是的！誰都知道易經八卦是破解宇宙、生命的密碼，原來密碼就是這么個解法。
為什么宇宙單元（又名天機體）都是相同的，有的組成了太空，有的卻組成了星球呢？
是這么回事，建造宇宙用的陰質和陽質，陰陽純度是有差別的。大多數純度相同的單元構成了太空，但也有相當一部分單元中，陰質或陽質純度偏高，純度高則吸引力大，導致這類單元結團成伙，形成了夸克、XX子之類的物質，經過運動中的不斷排列組合，形成了原子、分子、晶體等等，最后形成了星球。這是靈魂們故意弄的，宇宙中總要有落腳點才行啊。
因此，在宇宙中，“磚頭”們可分為兩大類：
一種是構成太空的單元，這些單元個體間達到能量平衡（即吸力斥力平衡），它們不但充滿了太空，也充滿了原子之間、原子核與電子間的空隙，名為暗物質。
另一種則構成了亞原子、原子、星球，這些單元以團體的形式達到能量平衡，表現為自旋和公轉，能夠被人類所觀測，名為普通物質。
建造宇宙的“磚”準備好了，馬上可以開工，然而還有一個極重要的問題：如何避免混沌界的雜質侵入、滲透到宇宙中呢？這個問題不解決，宇宙就白建了！
再經過研究，想到了一個好辦法，先將所有宇宙單元拼命壓縮，壓到一個臨界點后，這些單元會產生劇烈反彈膨脹，膨脹沖擊力把混沌雜質遠遠地推擋在宇宙之外，這種方法叫宇宙大爆炸。
就這樣，宇宙終于誕生了！
有人要問，靈魂們交流時說哪國話呢？其實他們是不用說話的，全用意念交流。關于意念的使用， 可以入天人學群【 5718刪字07679 】復制【】里的內容，并刪除中間的漢字，組成純數字，加入。群里文件有更多不為人知的知識，希望對你有所幫助。
古代易有三部：《歸藏易》，巜連山易》，《周易》。現在只流傳下來一部巜易經》，就是指巜周易》，是周文王作的易。在儒家經典中，巜易經》被尊為“六經之首”。
易經六十四卦是《未濟卦》，原文和白話講解如下：
原文：未濟：亨；小狐汔濟，濡其尾，無攸利。
白話：《未濟卦》象征事未完成：經過努力可以得到亨通；小狐貍渡河快到對岸了，卻浸濕了尾巴，則沒有什么吉利。
原文：《象》曰：火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。
白話：《象辭》說：《未濟卦》的卦象是坎（水）下離（火）上，為火在水上之表象。火在水上，大火燃燒，水波浩浩，水火相對相克，象征著未完成；君子此時要明辨各種事物，看到事物的本質，努力使事物的變化趨向好的方面，這樣做則萬事可成。
原文：初六，濡其尾，吝。
白話：初六，小狐貍渡河時被水浸濕了尾巴，會有麻煩。
原文：《象》曰：“濡其尾”，亦不知極也。
白話：《象辭》說：“小狐貍渡河時被水浸濕了尾巴”，說明其自不量力，不知道自己究竟能使多大的氣力，急躁冒進，結果招致麻煩。
原文：九二，曳其輪，貞吉。
白話：九二，向后拖拉車輪，使車不快進，堅守正道可以得到吉祥。
原文：《象》曰：九二貞吉，中以行正也。
白話：《象辭》說：九二爻之所以可獲吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所節制，這樣行事必獲吉祥。
原文：六三，未濟，征兇，利涉大川。
白話：六三，事情未完成，急躁冒進去遠行，有兇險，但有利于渡過大河急流。
原文：《象》曰：“未濟，征兇”，位不當也。
白話：《象辭》說：“事情未完成，急躁冒進去遠行，有兇險”，說明此時所處的位置不當。
原文：九四，貞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有賞于大國。
白話：九四，堅守正道可獲吉祥，悔恨會消失；以雷霆萬鈞之勢征討鬼方國，經過三年的激烈戰斗終于得到了勝利，被封為一個大國的諸侯。
原文：《象》曰：“貞吉悔亡”，志行也。
白話：《象辭》說：“堅守正道可獲吉祥，悔恨會消失”，說明實現了建功立業的志向。
原文：六五，貞吉，無悔；君子之光，有孚吉。
白話：六五，堅守正道或獲吉祥，沒有什么悔恨；這是君子所具有的美德的光輝，有誠實守信的德行可以獲得吉祥。
原文：《象》曰：“君子之光”其暉吉也。
白話：《象辭》說：“君子所具有的美德的光輝”，說明此時正在事情即將成功的關鍵時刻，應該具有誠實守信、光明正大的美德，才能獲得成功，光彩煥發，得到吉祥。
原文：上九，有孚于飲酒，無咎；濡其首，有孚失是。
白話：上九，滿懷信心，充分信任眾人，這時可以安閑自得地飲酒作樂，沒有什么災禍；縱情濫飲，被酒淋濕了頭，則說明過分信任他人，將會損害君子的正道。
原文：《象》曰：“飲酒濡首，亦不知節也。
白話：《象辭》說：“縱情濫飲，被酒淋濕了頭”，這樣喝得醉醺醺的，就會誤了大事，就有滅頂之災，這是放縱自己沒有節制的結果。
擴展資料：
《易經》相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰。
成書背景：
中國早期社會由于生產力低下，科學不發達，先民們對于自然現象、社會現象，以及人自身的生理現象不能作出科學的解釋，因而產生了對神的崇拜，認為在事物背后有一個至高無上的神的存在，支配著世間一切。
當人們屢遭天災人禍，就萌發出借助神意預知突如其來的橫禍和自己的行為所帶來的后果的欲望，以達到趨利避害。在長期的實踐中發明了種種溝通人神的預測方法，其中最能體現神意的《周易》就是在這種條件下產生的。
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