<xmp id="o00y0"> 地支的三合（地支是時辰，也可以是風水中的方位，地支落實成羅盤中的圓周刻度單位，地支三合就是指形成120度的方位），來看風水，看屋子與屋主如何配合，人才能得到地氣的幫助。
風水師認為這派用來安床與如何放水（古時候的三合院格局中，屋宅之外，安排使用水或污水的排放是很重要的），非常方便。
？楊公所創的三合派是風水界的主流，用三合的理論勘察陰陽宅的易友不計其數。三合風水也有不同的分支，有三合古法、三合新法、向上三合之分。三合古法是目前贛州最為流行的風水術，其創始人為風水鼻祖楊筠松，主張用天盤雙山配十二長生消砂納水，代表作有《天玉經》、《玉尺經》、《青囊奧語》等，世稱楊公九經。三合新法的創始人為楊公之徒裔、宋代明師賴布衣，他在羅經上增添了人盤，使羅經天、地、人三才合一。其格龍立向納水等仍然用三合古法，但主張用二十八宿五行配合人盤雙山消砂，代表作有《催官篇》等。向上三合為明清風水大混亂時期，沒落儒生王徹瑩和尚和趙九真所創，將風水術的龍、穴、砂、水、向五要素，用立向作為最終的統一，并從向上起長生，反而把最關禍福的龍、水降為次要地位。其代表作主要有《地理五訣》、《地理原真》等。 什么是三合？三合指的是金木水火四局的生、旺、墓三合，也就是地支三合。如木生于亥，旺于卯，墓于未。三合風水講究的是父母三般卦，要求龍的入首、坐度、水口三卦合一，如水口是四大局的金局水口，來龍入首是金龍，就要求穴的坐度一定得控制在金龍的坐度之內。而羅盤上每個地支之下，都有含有金木水火四大局屬性，如子字，在某些度數內，屬金龍，某些度數內又屬火龍，所以一個字就有不同的理氣方法，不同的龍局其十二長生宮完全不一樣，并非某些學術認為的那樣，子字就一定是水局。 三合風水注意什么？由于三合古法、新法主要通過心傳口授的方式傳播，流傳的區域有限，目前只限于江西贛南和閩、奧等部分地區。而向上三合則通過書本，特別是李非編譯的《地理五訣》一書在市面上大量傳播，其書又冠以楊公之名，因此流傳廣泛，危害極大。
這個現在要查歷史了，楊公只知道有風水，至于三元三合這個要好好查查了。
論風水實戰中的“三合法”與“三元法”
原創論文（未經許可嚴禁轉載）
一、“三合法”與“三元法”均為楊公風水學中之作法
“三合法”與“三元法”，均為楊（筠松）公風水理論體系中的兩個支派，由來已久，是經過長期實踐檢驗，行之有效，廣為流傳的兩種作法。無論是長城內外，還是大江南北，到處都有陰、陽宅的經典范例，呈現在世人的眼前，供風水界后學之人學習、研究和借鑒，成為提升風水專業水準，造就高尖人才的基礎和臺階。
二、“三合法”與“三元法”的不同之處
何謂“三合法”？簡單地說，就是以（長）生、（帝）旺、墓三種屬性為基準而定龍、水、山、向的方法。二十四山圍成的圓圈360度，相連之兩山雙雙結合，如壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽已、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戍、乾亥，分成長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養十二種屬性。因起點不同，所以生、旺、墓的定位也就不同，如庚金長生在巳，旺在庚酉，墓在癸丑；辛金長生子，旺在坤申，墓在乙辰；丁火長生在酉，旺在巽已，墓在癸丑；壬水長生在申，旺在壬子，墓在乙辰等等，總是以陽（甲、丙、戊、庚、壬）左旋，陰（乙、丁、已、辛、癸）右轉為準則。從而歸納出乙丙交而趨戍，辛壬會而聚辰，斗牛納丁庚之氣，金羊收癸甲之靈四種規律的作法。
如乙丙交而趨戍，以丙為起點論水，丙火長生在寅，左旋得丙午為旺水，辛戍為墓庫水；以乙為起點論龍，乙木長生在午，右轉得艮寅為旺龍，辛戍為墓庫龍。龍與水均合歸于辛戍方。余三局同理而推，無論是龍或水，總是以生、養、臨官、帝旺為上吉，冠帶衰為次吉，沐浴病、死、絕為兇，胎、墓為次兇。
三合法的精妙之處，在于龍、穴主命（造主或化命）三者關系生、比、泄的正確認識和恰到好處地配合，如分金以生龍，生主命為最佳選擇等等。說具體一點就是，以羅經為（地）盤格龍，定坐向，中（人）盤消峰（砂），外（天）盤 水。以穿山七十二龍定分金（丙、丁、庚、辛為首主分金），以透地六十龍格龍定坐向，忌空亡、孤、虛主事。要分金生龍或龍克分金，要分金生命（造主或化命）或與命比和，切忌分金克龍（傷胎），命（主命或化命）受分金所克（刺穴煞）。
還有龍與水的關系切忌八煞：坎龍坤兔震山猴，巽雞乾 馬兌蛇頭，艮虎離豬為曜煞，宅墓逢之一旦休。向與水的關系切忌黃泉：庚丁坤向是黃泉，乙丙須防巽水先，甲癸向中憂見艮，辛壬水路怕當乾。
何謂“三元法”？簡單地說，就是把時間（以180年為一大三元，而分成以60年為一元的上、中、下共3個小三元，一小三元又管三運，如上元管一、二、三運，中元管四、五、六運，下元管七、八、九運，一大三元共為九運）和空間有機地結合在一起，而定龍、水、山、向的方法。二十四山圍成的圓圈，分成乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八個等分（即宮），每一個宮中各有八個卦，如乾宮中有乾為天、澤天夬、火天大有、雷天大壯、風天小畜、水天需、山天大畜、地天泰；坤宮中有天地否、澤地萃、火地晉、雷地豫、風地觀、水地比、山地剝，坤為地，……八宮有六十四卦，一卦又分成六爻，二十四山共有三百八十四爻，以爻主分金。每卦每爻的含意，雖沒有卜筮中分得那么細膩、清楚，卻也有其獨特的含意，其變化轉換的機動性和靈活性，是風水實戰中的精妙絕倫之處。如乾為天卦，初爻變便成了天風姤，上爻變便成了澤天夬，等等。女后卦為天元卦，八運主事便是乘時合運；夫卦為地元卦，六運主事便可收到立竿見影的效果（山形水法均佳的巒頭形勢是前提）。
時間和空間的搭配是非常嚴緊的：
從公元前2697年歲次甲子紀元起數，……元泰定元年即公元1324年起為上元甲子，明弘治十七年即公元1504年，又為上元甲子一運起，清康熙二十三年即公元1684年，清同治三年即公元1864年開始，均在上元甲子一運的起端。1864—1923年，1924—1983年，1984—2043年，分別上上、中、下三元的區間，2004年甲申年起，為下元入運，眼下（甲午年）正是八運后十年的開頭年，再過十年就是九運卦管事的區間了。
乾為天、兌為澤、離為火、震為雷、巽為風、坎為水、艮為山、坤為地為一運卦。
雷天大壯、火澤睽、澤火革、天雷無妄、地風升、山水蒙，水山蹇，風地觀為二運卦。
水天需，風澤中孚，地火明夷，山雷頤，澤風大過，天水訟，雷山小過，火地晉為三運卦。
山天大畜，地澤臨，風火家人，水雷屯，火風鼎，雷水解，天山遁，澤地萃為四運卦。
澤天夬，天澤履，雷火豐，火雷噬，嗑水風井，風水渙，地山謙、山地剝為六運卦。
火天大有，雷澤歸妹，天火同人，澤雷隨，山風盅、地水師，風山漸，水地比為七運卦。
風天小畜，水澤節，山火賁，地雷復，天水女后，澤水困，火山旅，雷地豫為八運卦。
地天泰，山澤損，水火既濟，風雷益，雷風恒，火水未濟，澤山咸，天地否為九運卦。
由于存在各種不同的搭配方法，便出現了生、旺、衰、死的多種現象。
怎么分辨生、旺、衰、死？得運為旺，失運為衰，得運而兼得令者為生，失運而兼失令者為死——生旺可用，寅葬卯發；衰亦可取，不能驟期生效，死絕則一無可取，務須避之；于是社會上便出現了貧窮富貴，旺衰延絕的狀況。
其總則是：二三四運，九為復興；六七八運，一為父母。兩水對待，運歸中五，本運合十，是名曰輔。名異實同，貪狼父母；順逆可推，九星挨數。更有挨法，亥壬比晉，七運收亥，三運收壬。備水權宜，莫誤正神。左濱到復，龍宜收坤。左濱到坤，復卦龍身。兩宮交界雜亂禍侵。右濱到豫，龍自觀生，左濱到觀，豫卦龍身。兩儀分界，差錯莫櫻。從此細推，每卦可尋。卦莫亂挨，地貴生成。巒頭理氣，印證雙清。這是正確處理龍、水、山、向關系的綱領，來不得半點馬虎和誤差。如稍有不慎或學藝不精，很容易張冠李戴，姓名顛倒，造成難以挽回的尷尬局面，甚至后果不堪設想。
這也是很多風水師對“三元法”望而生畏，卻步放棄的主要原因，因為它是敢于挑戰“三合法”中的“黃泉”的。
“三元法”的精妙之處，還在于體用關系的正確處理，以先天（乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤）為體，以后天（離、巽、震、艮、坤、兌、乾、坎）為用。先天龍配后天水或先天水配后天龍，理氣上又合法的話，那是千年難覓，長盛不衰的三元不敗之地。我是在《調整風水，先看巒頭，再辨理氣》一文中，所舉的事例不便其實可信，且近幾年的發展勢頭更是愈為可觀。
2007年，歲次丁亥季冬月，不才為贛州一張姓子弟（大學本科畢業后，找不到合適的職業，經濟拮據，囊中羞澀，連零用錢都靠他弟弟資助），改建生父墳，立甲山艮向離為火卦初爻分金，第二年冬該子弟在上海某保險公司受聘為正式合同工，現年薪已超過十萬。2010年庚寅年仲夏月，不才為廣東梅洲一余姓家庭起建一棟別墅，內立風天小畜外立雷地豫向迄今已有三年多。三年來其家每年都有一件較大的喜事，丁、財、貴三方面均已上了一個臺階，算是芝麻開花節節高。2012年冬，我在深圳為人調理風水之余，游覽梧桐山時，接到老家陳氏表弟（甲寅生）電話，要我立即回去幫他操作開基建房。地基在其現有住房（辛乙兼或辰）的旁邊，我認真審察地形地貌后，立乾巽兼亥已天地否卦四爻分金，建房后的第二年，其妻鄭氏（丁已生）婚后十多年沒有懷孕過，破天荒地產下了一大胖小子……，把易理和地理有機地結合在一起，讓人文景觀和自然景觀盡量地和諧統一，把空間和時間最緊密地聯系起來，是取得實際成效的真正原因。
《青囊奧語》、《天玉經》、《都天寶照經》是“三元法”的綱領，指南，要正確理解，領會其精神實質，莫流于一知半解或知難而退，否則會誤入盲區，害人和害已，這也是“偽法三元”產生和流行的主要原因。
三、“三元法”的靈活性，久遠性和實用價值
時間和空間是宇宙的兩個重要組成部分，社會的興衰與生死，這兩個因素起著至關重要的決定作用，這是辨證唯物主義者公認的哲理，也得到了歷史的檢測和印證。三元法正是因為獨具這樣的匠心，所以很多奇特的地方，三合法望而卻步，三元法是乘時合運，并通收到立竿見影的效果。比如：
遼寧省撫順市新賓滿族自治縣永陵鎮西北角上1.5公里處的清永陵，亥已兼乾巽澤地萃卦（原葬是乾巽兼亥已天地否卦）。按三合作法，巽已向無論是正生還是自生，都應該是右水倒左，該墳卻偏偏是左水倒右；蘇克素護河在十里外迢迢而至穴前，往撫順方向緩緩流去。始建于明萬歷二十六年，原葬清太祖努爾哈赤的曾祖福滿。葬后，努爾哈赤登基稱汗；傳位于皇太極，稱帝；傳位于福臨，入關，進紫禁城，登太和殿，居九五之尊，開創了清王朝，統治中國的268年墓業，在二千多年的封建社會史上，留下了濃墨重彩的一筆——威鎮中外的康乾盛世和喪權辱國的“馬關條約”等等。
龍自長白山來，至結穴處，左右有十多座奇特的山峰，主峰啟運山（原名橋山），南臨蘇子河，對峙煙筒山，堂局十分寬廣，水口奇妙更是驚人。若不是后來又增加了十多位（努爾哈赤的叔父等）尸骨，改成亥已兼乾巽澤地萃卦，清王朝的執政壽命就要再長些，這是毫無疑問的，因為明萬歷二十六年是公元1598年是五運主事的后十年，澤地萃卦是地元龍馬精神四運主事卦。試問：衰向主事，能不減色？！
江西省樂安縣牛田鎮流坑村的董氏宗祠是唐未楊公（筠松）仙師及其高徒曾文辿的杰作，亥已兼乾巽澤地萃卦，烏江水從前左側緩緩流來，經左邊流過后，往酉庚方流去。
左水倒右的亥山已向是不符合三合派的作法準則的。
從宋、元、明、清一千多年的歷史變遷中，董氏后裔除了是人丁興旺（過萬），富甲一方更是功名顯赫，科宦如云，其通過各種途徑獲取功名者有300多人，其中進士29人，文武狀元各1人，特奏名21人，舉人90多人，征薦、軍功、陰襲、封贈等合計170多人，任縣級以上官職者100多人。中華人民的開國元勛董必武副主席是流坑村董氏宗祠的傳后裔。現在的流坑董家村，承先繼往，人文薈萃，海內外前往觀光、學習、旅游的人群絡繹不絕，流坑村成了當之無愧的中外聞名的“天下第一村”。
江西省吉安市青原區富田鎮的文家村是南宋民族英雄文天祥（進士第一，官至宰相）的出生地，文氏宗祠子午兼壬丙坤為地卦，左水倒右本該走丁未口，但因堂局寬廣，氣勢惲宏，偏偏走的是坤申口，如果按三合作法，這樣的地形地貌會被放棄的，豈不可惜？
不才縣城寒舍旁邊有一戶賴姓人家，于2004年建起的別墅房，據形貌立卯酉兼乙辛地澤臨卦，水出丙，右水倒左。該地原業主為黃姓，黃家請三合派風水先生來相地時先生說：這塊地走口不行，不能做房子。于是黃家就放棄了這塊地皮，轉讓給了賴家。賴家請的是三元派的風水先生，便建起了現有這棟別墅，迄今已九年了。九年來，賴家身心健康，一切平安康泰，雖說不上是事業興旺，心想事成，一家人過得倒也自在舒適，幸福甜美。殊不知丙中之澤天夬卦與卯中之地澤臨卦，同為地元龍之故。與文氏宗祠申中之火水未濟（母卦），向中之乾為天（父卦）合十貪狼，正為異曲同工之妙也。
江西省興國縣城不遠處的王氏開基祖墳，癸丁兼丑未風雷益卦，左水倒右走酉口，其中一水從正左方來，另一水從向上左側來，再水交匯于丁方，按木局正墓向的作法，水本該從坤方流出，該地氣雄勢猛，乙龍從高頂處落下，平地再起一小峰，出脈往左約百米處結獅形穴。此山形奇特，此水口怪誕（子午卯酉是四大絕口）不少風水師臨場因下錯結論，說該墳沒用，而被王氏族人冷眼旁觀，拒之于門外。其實，懂得三元法的風水師從理氣中就能悟出酉中之澤山咸卦與乙中之山澤損卦是地道的同元一氣。“顛顛倒，二十四山有珠寶”，此墳，正是考察風水師的試金石。
江西省興國縣是小有名氣的將軍縣，（有的將軍56名，中華民國的將軍42人），這些將軍雖然大部分文化底蘊不夠深厚，容易被風水界一般人士所忽略。但是，高明的風水師，只要靜下心來就很容易發現：他們都有雄厚的先天資本所支撐。不是祖屋（祠堂）就是祖墳有過人之處（以后我會專題討論）。其中一上將之祖屋，乾巽改兼亥已天地否卦，左水倒右出丁未方，按三合作法“斗牛納丁庚之氣”是右水倒左出癸丑方。另一祖屋屬下出了一位中將和兩位少將，酉山卯兼辛乙天山遁卦初爻分金，左水倒右出巽已接三合作法，“辛壬會而聚辰”之自旺向，應該是左水倒右出乙辰口中。
其實，三元派的風水師用卦爻理氣解釋，其道理一樣，天地否卦與丁中之雷風恒、未中之巽為風兩卦，天山遁與巽中天澤履，均為真正的同元一氣。
……
四、在掌握三合法的基礎上，再掌握三元法，如錦上添花
社會在前進，時代在變遷，城市的擴大化，鄉村的集中化，使原有的地形地貌發生了很多甚至很大的變化。適應新的環境，作好合情合理的風水布局，把人文景觀和自然景觀有機的結合處理好，是高明的風水師繼往開來的明智之舉。循規守矩，按部就班不是保守落后而是認真負責的表現；有據有序，有條不紊地操作不是刻舟求劍而是永遠立于不敗之地的保證。
醫術不明，貽害一人；地理不明，貽害一群！事實是檢驗真理的唯一標準。這些都是千真萬確，家喻戶曉的道理。憑良心老老實實，全心全意，一絲不茍地為人做事是風水師崇尚追求的最高境界，在掌握精通三合法的基礎上再掌握精通三元法，是當代有抱負，有理想的風水師最大的追求。到那時，你會知時務而達世勢，以一變而應萬變，得心應手，百發百中，收到立竿見影、事半功倍的效果。你的芳名就會永遠銘記后人的心間。
朋友，愿你早日成為這樣的風水師。
十二長生水法雖然廣為流傳，但是它僅是以固定的方位來論來水的吉兇，存在著片面及生硬性。
1，真龍結穴，穴前的明堂是眾水聚集之所，堂局中往往不止一處來水，不可能每個方位來水都符合此言的吉方。若要論來水的方位吉兇，亦應有主次之分，必是以伴護來龍的隨龍水(主水)為準，此長生水法卻一概而論，何異于刻舟求劍。2，真龍結穴，附近的山山水水都會對穴有情衛護，水進堂局時，多是闊大而來，然后之玄屈曲繞穴。若來水沖射于穴等無情現象，斷不是真龍結穴之所，而此十二長生水法，僅以方位論吉兇，難道符合了吉方來水，就不懼水沖射了？水進入堂后又不忌割腳、反弓背對、走竄急流等無情的現象嗎？很明顯是極不合情理的亊。
3，相同的向指不同地方的真龍結穴，水的右來轉左出，或水的左來轉右出，堂局完全有別，其來水的吉兇方亦應不盡相同，此以固定不變的十二長生水法論來水的吉兇，又豈不是膠柱鼓瑟？！
4，每一處結穴，都是由真龍的生氣融聚為先決條件，必有天然生成的龍局，龍局的山山水水定對穴有情衛護，所以應以天然的局象先立定坐向后，再去對照來水方位。但并非水來方位不符合此言之吉方，就沒有真龍結穴。所以十二長生水法，僅是作為一種參考，萬萬不可當作真經秘訣來運用。
5，真正的地理風水，應以'龍真穴的'為標準，并非僅以所謂的'來去水吉兇'作衡量。若僅按十二長生水法來去水方位論吉兇，是不是找到一處符合長生水來等的地方，便可使人富貴丁財大旺了呢？若如此，天下的好地穴不是比比皆是了？！還有什么地理可論呢！
我們從數以百計的留題真結地中發現，按山水的天然護衛立定坐向后，再去對照<<楊公真傳廿四山吉兇-水法對照>>中的出水方位，未有不符合的。一個穴局，只有一個出水囗，而楊公的'果斷秘訣'隨著右水來轉左出或左水來轉右出的不同，每個穴局都有數個不同的吉方出水囗供選擇，并未固定那一個方位才是去水的吉位，既有靈活性，又有可行的操作實用性，由此可見，堪輿學的先賢總結出此十二長生水法，應是以去水方位論吉兇，非是以來水方論吉兇，這才是地理風水的正理。
風水水法，風水實踐中最主要的是水法，所謂水法就是調整建筑物朝向與流水之間的關系，使之處水最佳位置，現代風水中的“水”則泛指一切流動的氣場，如道路，水管等。下面列舉風水水法的主要流派。
十二長生水法
水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。水口在：癸丑艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑。水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。此為楊公十二長生水法。如：未山丑向，乙辰方來水，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方來水為冠帶水論。
四大救貧水法
楊公水法四大局，陰陽四局辰戌丑未四墓庫。凡天造地設的真龍城局必有水口地戶。二十四山四十八向，四局四墓之內，龍凡養、生、沐、冠、臨、旺之六龍可取，故楊公曰：金龍。凡衰、病、死、墓、絕、胎六龍不可取用之。
羊刃祿堂水法
楊公水法真訣莫不是師承，非師傳之真訣，必定被誤導，因為歷代師者不輕易外傳，以上所述也無非是托名楊公的偽作。楊公水法是以真龍真穴為體，消砂納水為用。若只顧在立穴而收砂收水，不顧龍穴的真假，就落入棄本置末之下乘作法。得不到真龍，砂水皆不為我所用，盡管消砂納水做得巧奪天工，也是枉然的。一切禍福，皆在龍真穴的、收山出煞上。若是龍不真，穴不的，收不得山來，出不得煞去，“巒頭為體，理氣為用”是真諦。
如果能掌握楊公水法的“羊刃、祿堂”之分，算是初步掌握了楊公風水收放水之法，但其中又有八煞、黃泉，及救貧黃泉等之法，如能正確撐握，富貴榮華盡在期間。楊公水法，精簡快捷，真假立辨。雌雄配合，陰陽交媾，就是“楊公水法”的玄關。所謂交媾，就是說物物自具雌雄之性。雌雄與山水之理相應而生旺，如“乾山乾向水流乾，乾峰出狀元”是也。
