<xmp id="o00y0"> [元吉] ：《周易》貞兆辭常用語。意同大吉。
[上吉] ： 貞兆辭常。意同大吉。
[元亨] ：《周易》貞兆辭常用語。意為大亨通。
[利貞] ：《周易》貞兆辭常用語。意指卦象表明是有利的貞問
[吉亨] ：貞兆辭常用語。意指吉祥而亨通。
[元] ：《易經》乾卦“卦辭”。元者，善之長也，有大與始的含義。
[亨] ： 《易經》乾卦“卦辭”，亨者，嘉之會也，有通的含義。
[利] ：《易經》乾卦“卦辭”。利者，義之和也，有祥和的含義。
[貞] ：《易經》乾卦“卦辭”。貞者，事之干也，有正與固的含義。
[小亨] ：《周易》斷占常用語。意指筮遇此卦，為得小亨之兆。
[無不利] ：《周易》斷占常用語。意指筮得此卦，所要做的事情，沒有不吉利的。
[無攸利] ：《周易》斷占常用語。意指筮得此卦，有所舉事，皆無所利。
[咎] ：《周易》斷占常用語。咎，災也、殃也。《周易》所謂“咎比悔為重，比兇為輕。悔乃較少之困厄，兇乃巨大之禍 殃，咎則較輕之災患也。
[無咎] ：《周易》斷占常用語。意指無災咎。
[何咎] ：《周易》斷占常用語。意指沒有什么災咎。
[何其咎] ：《周易》斷占常用語。咎，指災患。何其咎，義同何咎、無咎，意指所要貞問的事情沒有災咎。
[為咎] ：《周易》斷占常用語。咎，指災患。為咎，意指所要貞問的事情將有災患之兆。
[匪咎] ：《周易》斷占常用語。匪，讀為非；咎，指災患。匪咎，意指所要貞問的事情，并非災患。
[悔] ：《周易》斷占常用語。悔，恨也，每從心聲。《周易》所謂悔，其實不過困厄而已。
[無悔] ：《周易》斷占常用語。意指無悔恨、無困厄。
[有悔] ：《周易》斷占常用語。悔，指困厄。有悔，意指所要貞問的事情，有將遇困厄之兆。
[悔亡] ：《周易》斷占常用語。悔，指困厄；亡，指消亡。悔亡，意指所要貞問的事情，有困厄將要消亡之兆。
[悔中悔] ：《周易》斷占常用語。悔，指困厄。悔中悔，意指所要貞問的事情，有困厄接踵而至之兆。
[無譽] ：《周易》斷占常用語。意指得不到稱贊、不算好。
[初吉] ：《周易》斷占常用語。初，指事情的初始階段；吉，指吉祥。初吉，意指所要貞問的事情在初始階段尚屬吉祥。
[中吉] ：《周易》斷占常用語。中，指事物發展的中間階段；吉，指吉祥。中吉，《周易》斷占常用語。在中間階段是最理想的。
[終吉] ：《周易》斷占常用語。吉，指吉祥。終吉，意指所要貞問的事情，兆象表明最終還得吉祥。
[引吉] ：《周易》斷占常用語。意指所要貞問的事情，有長久之吉。
[厲] ：《周易》斷占常用語。有危難的意思。
[有厲] ：《周易》斷占常用語。厲，指危難。有厲，意指所要貞問的事情，有危難之兆。+
[貞厲] ：《周易》斷占常用語。厲，用如危。
[貞吉] ：《周易》斷占常用語。吉，指吉祥。貞吉，意指所要貞問的事情有吉祥之兆。
[吝] ：《周易》斷占常用語。吝作遴，行難也。《周易》中吝字有其事難行或將遇艱難之意。
[小吝] ：《周易》斷占常用語。意指所要貞問的事情會遇到小小的困難。
[貞吝] ：《周易》斷占常用語。貞吝，意指所要貞問的事情有難行或將遇艱難之兆。意指所要貞問的事情，兆象表明最終仍屬艱難。
[終吝] ：《周易》斷占常用語。
[兇] ：《周易》斷占常用語。與“吉”相對。指災禍。
[有兇] ：《周易》斷占常用語。兇，指禍殃。有兇，意指所要貞問的事情，有兇災之兆。
[終兇] ：《周易》斷占常用語。兇，指禍殃。終兇，意指所要貞問的事情，兆象表明最終還逃脫不了兇禍。
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http://wenku.baidu.com/view/4c9879325a8102d276a22ffa.html
非常詳細，當然也是非常長
《周易》有關人事禍福的現象，綜合起來只有吉兇悔吝四大論斷。悔與吝兩個現象，便是較輕微的兇。兇，不好的事；吉，好的事。
6，凡易之情，近而不相得則兇；或害之，悔且吝。（《系辭傳》）
相得則吉，不相得則兇的“情”當然是情感之情。韓康伯云：“近，況比爻也。《易》之情剛柔相摩，變動相逼者也。近而不相得，必有乖違之患也。或有相違而無患者，得其應也。相須而偕兇，乖于時也，隨事以考之，義可見矣。”[17] 韓氏的詮釋相當深刻，把陰陽、剛柔、仁義與“時”的摩蕩中，“情”的相違、相須而導致的吉兇悔吝說得很有生活的厚重感。近而不相得，故兇。為什么不說“遠而不相得”呢？因為只有“近”，情感才會產生真正感應的作用，喜怒哀樂，才會引起應有的反應。陰與陽、剛與柔，都只有在一個能夠引起彼此排斥或吸引的范圍之內，才會相推、相蕩，這與情感的感應形式是完全一樣的。
將“凡易之情，近而不相得則兇，或害之，悔且吝”之“情”解釋為情感的另一個重要佐證，就是在這個表述的后面，《系辭傳》緊接著就寫道：“將叛者其辭慚，中心疑者其辭枝。吉人之辭寡，躁人之辭多。誣善之人其辭游，失其守者其辭屈。”金景芳先生針對這幾句話說：“這段話與《周易》沒有絲毫關系。總的來看，這一章語無倫次，雜亂無章，肯定不是孔子做的。”[18] 金老的這幾句話說得過頭了一點，筆者認為值得商榷。第一，這段文字也見于馬王堆漢墓帛書之《系辭傳》，說明這幾句話已經由來已久，屬于先秦文字的可能性很大。第二，我們說《易傳》傳承了孔子的思想，但是并不是說就一定是孔子親筆所作，二者的區別是相當大的；孔子的后學良莠不齊是難免的，即便是寫得差一點，難道就不是孔子的后學？尤其是，難道就不是傳承孔子的學問？第三，這幾句話實際上是圍繞著“凡易之情，近而不相得則兇，或害之，悔且吝”而發的，其目的一方面是為了避免“兇、害、悔、吝”，另一方面也是總結相得與不相得之情有哪一些表現的方式，與“君子進德修業。忠信所以進德也。修辭立其誠，所以居業也”（《乾·文言》）、“天之所助者，順也；人之所助者，信也。履信思乎順，又以尚賢也。是以自天佑之，吉無不利也”（《系辭傳》）的思想理路基本上是一致的。也就是說，“辭”是人的性情的直接表現，在它的慚、枝、寡、多、游、屈的背后，隱藏著各種各樣的情緒與動機，所以，不能不引起我們的注意。
愛惡相攻
“變動以利言，吉兇以情遷，是故愛惡相攻而吉兇生，遠近相取而悔吝生，情偽相感而利害生。凡易之情，近而不相得，則兇，或害之，悔且吝。”
人類為什么會信仰宗教？為什么要卜卦去求不可知的一面？為什么八卦每一卦都談變動？這都是就人類自身利害與需為有關者而講的，也就是“變動以利言”。而吉兇呢？則是根據人類心理的需為而定。同是一卦，在你看起來是大吉，在我看起來說不定是大兇；在別人看起來是大兇的，在我用起來說不定卻是大吉的。所以說吉兇是因個人的需要而定，人們對變動的看法是著眼于利害關系的，“吉兇以情遷”，是看個人心理情緒的需要來講的。
《易經》最后還是回到人文文化上來。什么情況才叫吉與兇呢？“愛惡相攻而吉兇生”。你不喜歡，給我好了，對你是大兇，因為你不喜歡嘛！你厭惡它，而我喜歡它，我們兩個愛惡相反，愛惡因矛盾而相攻，古兇由愛惡心理而來。孔子研究《易經》到這里，所得的結論是：世界上沒有絕對的吉兇，沒有絕對的善惡，沒有絕對的是非，也沒有絕對的好壞……一切都是跟著人義文化，跟著人們的需要來的。所以“愛惡相攻而吉兇生，遠近相取而悔吝生”。肚子餓的時候面包擺在面前就很喜歡，不餓的時候擺在面前便很討厭；需要的時候，一伸手就拿得到就很高興，需為而得不到會很痛苦，所以“遠近相取而悔吝生”。其道理就是如此。
“情偽相感而利害生”，“情”就是真實的，“偽”是虛情假意的。一個人不要只聽一句話“我愛你”便高興起來，有時候這句話是真的，有時候是假的。“情偽”互相有感應，其實都不能騙人，也騙不廠人的。“情偽”互相感應而發生利害關系，這是孔子研究《易經》的最后的報告，非常重為。
“凡易之情，近而不相得，則兇。或害之，悔且吝。”
我們研究《易經》以后，了解了人情世故，《易經》所謂的人生，“近而不相得則兇”。譬如夫婦兩人剛結婚好得不得了，那當然是大吉大利了，最怕是“近而不相得”，那便是兇了。所以我也經常告訴大家，打垮自己的人，不是敵人而是你自己或最親近的人。如果“近而不相得”，就是說越親近越不能合作，這是最壞的最危險的。因而變成大害，即使不至于大害，但至少也是悔吝，那就很糟糕了。這些都為注意。
當人們心中有疑惑時總希望提時知道吉兇，從而讓自己心里得到安定或是以此來決定下一步的行動。在《周易》的卦辭與爻辭中就隱藏著關于吉兇禍福的信息。
六十四卦中，第一卦為乾卦，其卦辭為元亨利貞，其中亨利就有吉的意思。六十四卦眾卦辭和爻辭中對吉兇所下的斷語可分為九個等級，按從吉到兇的排列依次是：吉、亨、利、無咎、悔、吝、厲、咎、兇。
卦辭與爻辭吉兇圖解
吉兇詳解
“吉”是吉利、祥和；“亨”是暢通、順利；“利”是合適、有益；“無咎”是無功也無過；“悔”是指小過錯，但是犯錯的人能及時反省；“吝”也有過錯的意思，但是犯錯的人因為不知反省與羞愧，“厲”是危險，但吉兇未定，要深思熟慮，方能逃過劫難；“咎”是指出了不小的閃失，要承擔責任；“兇”是兇險，極度危險的意思。
在這些對于吉兇的斷語中，有不少是可以靠人為來改變的。比如說“悔”、“吝”，兩個是介于吉與兇之間的，都偏向于“兇”，然而兩者之間因為犯錯后的意識不同而導致了不同的結果。“悔”為辦錯事后后悔了，但及時地反思了自己，從而使兇向吉轉變；而“吝”是辦錯事后還不知道后悔，沒有及時糾正自己的錯誤：從而變得更兇。所以，當一個人-旦陷入“悔，或“吝”這種介于吉與兇之間的狀態時，要及時地懸崖勒馬，從而明哲保身或化險為夷。
沒有絕對的吉兇
從陰陽學說的角度來看，《周易》每卦分陰爻和陽爻，即柔爻和剛爻，當剛盛柔弱時則吉，當柔盛陰弱時則兇。然而吉與兇是不可避免的，就如一個人不可能永遠處在安逸或居大憂患中，有得必會有失，有吉必會兇。既然吉兇難料，那么一個人在遇到煩心事時想超脫世外，就要練就自己處變不驚的心態。
吉兇不是絕對的，“甲之蜜糖，乙之砒霜”，一件事情對于甲來說可能是很好的一件事，而對乙來說可能就是很棘手的一件事。孔子在研究《周易》時說：世界上的事物從來就不是絕對的，沒有絕對的吉兇、善惡、是非和好壞。對于同種事物，吉兇也同時存在，就如一盤食物，因人和人之間的口味不同，對甲來說是美味佳肴，對乙來說卻難以下咽。
門
先天八卦：乾南，兌東南，離東，震東北，巽西南，坎西，艮西北，坤北。
《說卦傳》曰：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。八卦相錯，數往者順，知來者逆。”
