<xmp id="o00y0"> 不需要所為的開光，佛經里沒有給佛開光的說法，都是假和尚想掙錢的說法，記住和尚不可能給佛開光，那和尚比佛厲害多了，直接拜和尚吧！給佛像加持不是開光，不加持更靈。主要是你的心城不誠
其實請這個最主要的就是要真實的開光才有效果，如果不開光的話，是沒有任何一點用的，就目前來說網絡結緣的至少有99.99%的所謂的開光，都是假開光，也就是沒法證明是真正開光的！那么如何才能證明真正的開光呢？只有單獨開光，比如說您要找五路財神招財符，
那么您可以找“單獨開光開運閣五路財神招財符”，也就是說，如果要想請到真正開光的，必須要請單獨開光，并提供現場的開光視頻的，視頻中使用人的姓名，結緣的招財符，還有正在開光的大師。
家中的廚房、餐廳、衛生間是不能供奉佛像的。如果條件允許的話，也不要供在臥室中。如果為居室條件所限，不得不供奉在臥室的話，休息的時候，要以凈布遮蓋，這是不得已而為之的辦法，最好不用。如果家中已經有供奉佛像，可將財神供奉在佛或者菩薩的旁邊，不應供在主位上。如果您請的是護身符，不要放在下衣的口袋中。 文財神（比干）：使你和氣生財，除去一切憂愁，煩惱之事。上下里外一團和氣，使事業蒸蒸日上，萬事如意，財源滾滾。 黃財神（趙公明）：能夠幫助你橫財不斷，偏財日盛。 武財神（關公）：招財進寶，除兇化煞，平安進財，安全無故。 五爺：大智師利文殊菩薩之化身。五爺能使您化解三災、八難。 三災：即：天災、地災、人災。 八難：即：傷殘、病殘、牢獄之災、丟官、破財、小人暗算、妻離子散、飛來橫禍 請財神啊~~~一過凌晨~~誰家先放鞭炮~財神就先進誰家~~俺媽說滴~~因為她最討厭~一到那個時候她就不能睡覺了 舊時商店自農歷正月初一起都停止營業，初四三更時分祭財神，放爆竹。祭品有豬、羊、雞、鵝、鯉魚五種。豬、羊多以頭尾代替，稱“全付豬、羊”。雞、鵝、鯉魚須成雙，酒杯要擺五只，稱“五路財神”，以祈求在新的一年里能夠得到財神的保佑。設五色茶點恭迎第一位顧客，不論其營業額大小均予優惠，或饋贈禮品。若開門時成交額大，則預兆全年生意興隆；開門后久無顧客光臨，店主則至財神殿焚香祈拜或卜簽，稱“接財神”。 如何請財神 人和 請財神的第一步，就是要選擇適合自己的一尊財神.信士應該提供:自己的生辰八字打算經營的生意介紹. 如果是奉請在家供養的，提供家庭其他成員的生辰八字, 如果是奉請在經營場所的，提供合伙人或主要管理人的生辰八字.經過批算后，方能確定，哪尊財神適合你。 地利 請財神的第二步，就是要選擇財神安放的位置。信士應該提供: 擬定安放財神的住宅或經營場所的平面圖 .該場地內家具、電器、擺設的安放示意圖 .我們將結合你的實際情況，選定合適的安放地點。并指點以后應用中的注意事項。 天時 請財神的第三步，就是要選擇吉日良辰開光及安神。根據信士的實際情況，挑選符合要求的日期與時間，安排神像的開光儀式和安神儀式。由于本站財神像的法儀都在陜西終南山財神故里進行，所以信士要考慮到路途運輸上花費的時間及自己的需求，早些奉請。如果在信士希望的時間段里沒有合適的日子，建議信士推遲到吉時。 開光 請財神的第四步，就是要請專業人士開光。無論是文財神還是武財神，如果你想請回家的財神真正靈驗有力，添福進財，那么必須要為財神開光了。開光是一個為神像賦予生命和法力的儀式。它必須是要由有功行的法師開光點竅通靈才有效用，否則如同擺設，還是沒有功效。由于財神是道教神仙，所以，這個儀式必須是道教弟子來執行，絕對不是任意宗教人士或者是俗家信士所能替代的。 裝藏 請財神的第五步，就是要請專業人士裝藏。裝藏是一種更進一步的法儀。當你的目的是為了更大的財帛祈愿，通常就需要使用更高深的法術來施行。裝藏是由有功行的法師在神像內安放專門的法物，使其如有生命的人具備五臟六腑，以及各種神力。一般看來說是安放若干味神藥以及五谷五金五色線等，再配以相應的符咒通過專門的儀式放置在內。這些法物的配置是完全依照你的個人情況決定的，以便實現你請財神的需要。由于財神是道教神仙，所以，這個儀式必須是道教弟子來執行絕對不是任意宗教人士或者是俗家，信士所能替代的。 安神 請財神的第六步，就是將這尊有靈性的神像安放到預先準備的神龕內，正式上崗。前面的五步，可以說只要你提供了信息，就由法師指點下一一完成，而最后一步，則是由你來實現的。你將根據規矩，在家里設好了神龕，在選定的吉日良辰將神像安放在龕內，再焚香祝福，即可大功告成。這樣下來你請回家的財神就可以說是真正有靈的財神爺了。誠心完成六步請神，在三個月里，你就會有感應和喜報。
裝財神經，佛店就有，一元一張，何必到廟上。里面可以裝上九十九元錢，香爐里再放一角。 沒關系的，心中要不執著不迷惑
1, 財神爺是什么人呢?
"財神"何許人也？根據《封神榜》所載，財神姓趙名公明。他原在峨眉山羅浮洞修道，因助紂攻打武王，死后被封為"金龍如意正一龍虎玄壇真君之神"、并統領"招寶天尊"、"納珍天尊"、"招財使者"、"利市仙官"四個部下。他們的職責都與財有關。道教供奉的財神，也是趙公明。根據道教傳說，趙公明本為終南山人，自秦時就隱深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他為"正一玄壇元帥"，簡稱"趙玄壇"。舊時財神廟和各家各戶所供的財神，其尊容頗兇，烏面濃須，怒睜圓眼，頭戴鐵冠，一手執鋼鞭，一手捧元寶，身下還跨有黑虎，故又有"黑虎玄壇"之稱。傳說這位趙公元帥職掌除瘟翦虐，驅病禳災。凡有冤抑難伸，他會主持公道；人們買賣求財，他可以使人獲利，別無他人可以代替，民間便把他看作財神了。
2, 怎么樣供奉財神？
財神還有文武之分，崇文尚武的不同人家各有司崇文的人家供奉文財神，尚武的人家供奉武財神。文武之道雖不同，卻都各有財可發。據說，財神爺是有錢人家供奉的，沒錢的人供奉是不會顯靈的。民間流傳有"財神菩薩休妻"的故事：從前，財神廟財神身邊總有一位端莊美麗的財神娘娘陪伴。后來這位善良的女菩薩突然不知去向，原來她被財神爺給休掉了。財神爺為什么要休妻呢？這要從一個乞丐說起。有個討飯化子窮得無路走，討飯路過一座古廟。進廟后，他什么菩薩都不拜，單摸到財神爺像前，倒頭便拜，口里禱求財神爺賜財。趙公元帥見是一個叫化子，心里想連香燭都舍不得點，還來求財？天下有那么多窮叫化子，我能接濟得過來嗎？可乞丐心中想的正相反，他認為財神總會救濟窮人的，富人不悉吃穿，求財何用？便不住地拜。這時，財神娘娘動了惻側隱之心，想推醒打瞌睡的財神夫君，勸他發發善心給這叫化子一點施舍。可財神爺不理睬，打了兩個哈欠又閉上了眼睛。雖然是財神娘娘，可財權在夫君手上，夫君不點頭，怎么好將錢賜給叫化子呢？娘娘無奈只得取下自己的耳環，扔給了叫化子。乞丐突然感到神龕上擲下一物，一見是一副金耳環，知道是財神所賜，急忙磕頭，連呼"叩謝財神菩薩"。財神爺睜眼一看，發覺娘娘竟將自己當年送她的定情物送給了窮叫化子，氣得大發雷霆，將財神娘娘趕下了佛龕。自此以后，數百年來就再也沒有一個窮人是拜了財神而發財的。
3,要注意些什么？
a,文財神面向自己屋內，而武財神應面向屋外或者面向大門。
b,神佛的座向:神佛應向大門：大家請看廟宇道觀。在心理上阻止妖邪入屋！
c,不向廁所、不向房門、不向飯桌
d,敬財神要爭先，放爆竹要殿后。傳說，要想發大財者，炮仗要響到最后才算心誠。
e,以爭先為利市，必早起迎之
f,凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有"吉祥"意供鯉魚是圖"魚"與"余"諧音，詩個吉利。
4,新年有什么講究么？
a,搶路頭
正月初四——子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，并鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭恭敬財神。正月初五日是財神誕辰，為爭利市，故先于初四接之，名曰"搶路頭"，又稱"接財神"。
b,喝路頭酒
正月初五——零時零分，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點煙花，向財神表示歡迎。接過財神，大家還要喝路頭酒，往往喝到天亮。大家滿懷發財的希望愿財神爺能把金銀財寶帶來家里，在新的一年里大發大富。
c,送窮
正月初六——"送窮"，是我國古代民間一種很有特色的歲時風俗。其意就是祭送窮鬼（窮神）。所謂年年到此日，瀝酒拜街中。萬戶千門看，無人不送窮。送窮時既要為"窮鬼"準備一下象征性的車船（結柳作車，縛
草為船），還要給"窮鬼"帶上干糧。棄之通衢（既扔到大路上），以送窮。
轉貼一篇：
藏傳佛教中的財神
藏傳佛教中財神的信奉十分普遍，種類也很多，有黃財神、黑財神、白財神、紅財神等。西藏、青海一帶藏民供奉祈財。
1、財寶天王
多聞天王是佛教四大天王之一，又稱毗沙門天，北方的保護神，又兼司財之職，梵文稱kuberd，意為施財天，是世上一切財富的守護者。天王左手持吐寶鼬，右手握寶幢，寶幢轉動便產生珠寶，故又稱財寶天王。
2、黃財神
黃財神是從四大天王的多聞天王分化而出。藏密將他司財的職能進行單獨信奉，稱為“贊布綠”，因其身色金黃，故稱為黃財神。形象為上身袒露，下身著裙，左手抱一只大貓鼬，鼬嘴里含著珠寶，象征財寶。左腳踏一只白色海螺，象征他能入海取寶。藏民對他十分崇拜，猶如漢地的趙公明。
3、黑財神
黑財神是從古印度財神（梵名庫別拉）演化而來的。身體呈青黑色，全身赤裸，一面二臂，面部三只眼，足下踩一個俯臥裸體男人。左手抱大鼠鼬，象征財寶。右手托一個骷髏碗，象征幸福。
4、白財神
白財神是藏傳佛教中的又一個司財之神，他以龍為坐騎，三只眼，張著大嘴，左手持三叉戟，右手拿一根短棒，有時兩手置胸前拿繩索。這位財神在喇嘛廟里也較常見。
_________________________________________________
<文財神>
文財神，又稱財帛星君，即增福財神。塑像和畫像皆文官打扮，頭戴宰相紗帽，臉白發長，五綹長須，手捧如意，身著蟒袍，足蹬元寶，有招財進寶之意，故賭徒和商人都很崇拜。文財神主要有比干和范蠡。
1、比干
比干是殷紂王的叔父，為人忠耿正直，因直言勸諫，被紂王剖膛挖心。民間傳說：比干怒視紂王，自己將心摘下，扔于地上，走出王宮，來到民間，廣散財寶。他因沒了心，辦事公道，無偏無向，所以深受人們愛戴，被尊為文財神，因其公正無私，又被稱為“公正財神”。
2、范蠡
范蠡是春秋時期越王勾踐的重臣，助勾踐成就霸業后，恐怕兔死狗烹，激流勇退，去齊國經商，發了大財而成為巨富，自號陶朱公。他樂善好施，屢次把財富全分散給朋友和故舊，把金錢看得很淡薄。他聰慧、正直、疏財、仗義、濟世，具有神的崇高品格，故為世人所敬重，被奉為財神。因其足智多謀，被稱為“智慧財神”。
<武財神>
武財神，在民間造像中，常見黑臉濃須，頭戴鐵冠，持鐵鞭騎黑虎、身著戰袍的武財神。在中國歷來甚受歡迎的武財神趙公明，人們也常把他作為鎮宅之神加以供奉。另一位武財神是關帝，他常被視作“萬能神”。
1、趙公明
趙公明原是道教的冥神，是五大瘟神之一，但也能驅雷役電，呼風喚雨，除瘟禳災。至明代，在《封神演義》中被姜太公封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，管轄招寶、納珍、招財、利市四神，才真正成了一位財神爺，并很快為民間百姓接受，被尊為正財神。傳說他被剜去雙目，不會用勢利眼看人，故由他分配民間的財富最為公平，被稱為“公正財神”。在民間諸神中，最為顯赫的當數趙公明。
2、關公
關公是萬能神明，明清被奉為“武圣人”，有“千古忠義第一人”的美譽。由于商賈們敬仰關公的忠誠和信義
，把他擁為商界的守護神，作為財神來供奉，以期在商界建立“誠信”為基礎的交易秩序。因關公守信重義，故又稱“忠義財神”。
<偏財神>
偏財神—五路神，俗稱五路財神，即趙玄壇趙公明、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官姚少司五神，他們專司金銀財寶、迎祥納福。五路財神是民間吉慶年畫中常見的形象，江南一帶供奉最盛。
五路神又指路頭神、行神，人們祈求出門東西南北中五路皆得財，所以五路神又稱路神。
<小財神>
小財神主要有利市仙官、招財童子、劉海、和合財神。這些財神因多以童子形象出現，并經常手托寶盤或手持元寶、如意等旁侍在文武財神跟前，故名。
1、利市仙官
利市仙官是民間流傳的一位小財神，是趙公明的徒弟，名姚少司，在《封神演義》中被封為迎祥納珍的利市仙官。“利市”，在俗語中是走運、吉利之意，又指買賣所得利潤。利市仙官最受商人歡迎，每到新年，必將利市仙官貼在門上，以圖吉利、發財。
2、劉海
本名劉操，號海蟾子，五代時期的窮道士。因蟾是辟邪、賜富貴的吉祥物，民間訛傳為“劉海戲金蟾”和“劉海戲金錢”。傳說金蟾吐金錢，劉海走到哪里，就把錢撒到哪里，救濟窮人，故被人們稱為“活財神”。
3、和合財神
“和合”本不是財神，而是喜神，取“和氣生財”之義，民間就將婚姻之神演變成團圓之神，并最終演變成財神。
<地方財神>
1 、金元七總管
明清以來江浙一帶供奉的當地財神。傳說中人物，據傳是抗倭英雄。百姓希望這些造福地方的英雄，死后仍能發揮“余熱”，繼續護佑當地人民，為其建廟供奉，每月初二、十六祭拜，稱為拜利市。
2 、沈萬三
傳說明初沈萬三救下青蛙放生，在池邊得一瓦盆，其妻偶然置一錢于盆中，忽見盆中變得錢幣滿溢，以金銀試驗，也這樣。于是財富天下。因沈萬三有聚寶盆，故也被奉為財神。
結語:
在民間財神信仰中，財神并非只是單一的，個體的，而是一群，也就是說財神是以群體的形象出現于民間的。財神崇拜，起初是商民們的行俗，而后為其他市民和鄉人所仿習。財神自南宋興盛以來，經歷代繁衍，逐漸形成一個十分可觀的財神神團，種類齊全，各司其職。文財神有比干、范蠡、文昌帝君，武財神有趙公明、關公，各路財神有五路神、五顯神，小財神有利市仙官、招財童子、進寶童子、納珍童子、和合財神，?D
五路財神指的是趙公明及其四位義兄弟［或部將］。除了中路為武財神趙公明外，其馀四路為東路財神招寶天尊蕭升、西路財神納珍天尊曹寶、南路財神招財使者陳九公、北路財神利市仙官姚少司。這可能是受到了五行觀念的影響，認為天地廣闊，財寶當然也要分區處理。拜五路財神，就是收盡東南西北中五方之財的意思。
一文一武，常指：日春神青帝和月財神趙公明。文 、武、義、富、偏五路財神的說法。 文 : 指文昌帝君在趙公明的左下方。武：月財神趙公明為正財神。 關公因為掛印封金一介不取，被尊為義財神。明初鉅富沈萬三傳說擁有聚寶盆，財可敵國，甚至能和朱元璋競筑南京城，被奉作富財神。最早到東南亞經商，被稱作「大伯公」［土地公］的華僑蘇福祿，由於開偏遠地區之利，被當作職司「偏」遠財富的偏財神，這種將財利劃分為遠［南洋］、近［中原］的說法其實和財分五方的觀念有些雷同。這尊偏財神的產生也可能和近代中國對外交流、通商、移民的背景有關。偏財神既非專以旁門左道之法取財，故文、武、義、富、偏五路都可以算作財神。
