<xmp id="o00y0"> 第二宮為財帛宮，是金牛座的本宮，因此便帶有金牛座的特點
追逐財富的欲望，價值取向，物質生活的渴求，獲取錢財的方式等等
引申來看，便是我們所擁有的和自己努力創造出來的物質財富，比如說：天賦才能，自我價值
具體說來，宮頭所落星座可以看出這個人一種與生俱來的能力，或者說，閃光點。當然這種能力能為個人帶來什么，還要看能量的發揮是否受到阻礙。如果宮內為空宮，則要多注意宮主星，再聯系一下金星。
一般第二宮都會往使用管理財富的能力、途徑上靠，總體來說就是價值觀，大概就是這樣的方向。
你的命主星是土星，第三宮雙子座。
在三維的宇宙中，這些恒星其實相互間不一定有實際的關系，不過其在天球這一個球殼面上的位置相近，而其實它們之間可能相距很遠。如果我們身處銀河中另一太陽系，我們看到的星空將會完全不同。自古以來，人們對于恒星的排列和形狀很感興趣，并很自然地把一些位置相近的星聯系起來組成星座。望采納，謝謝
後天12宮在占星學的專有名詞稱為House，它源自出生者或用事地點地平東出與黃道交接，定命宮後起12宮作為人生事項各生活領域的一種區分。
我們在分宮系統談過，由於至今尚無一種分宮制度可以完美無瑕地劃分出12宮位，所以後天12宮位就必須更謹慎以對，若以地區緯度分布約22°～26°之間，算是比較靠近赤道地區，在分宮制度選擇，以普拉德西宮位系統，較為適當，因該制系以天球赤道圈作為劃分大圈之基礎，在黃道投射上較為均勻。
後天12宮在黃道秩序逆行，系因地球本身自轉，逆行於黃道之故，這樣會產生後天12宮與先天黃道12星座的結合，而有不同象徵，共計12×12＝144組合即有些人的命宮始點在天蝎，有些命宮始點在天秤，如果在細較各星座30°，變化就更多，當然他們所衍申之敏感點就更不同。
後天12宮在12星座的始點，有相當重要的意義，如5宮代表男女，若始點在水象星座，巨蟹、天蝎、雙魚等肥沃星座，懷孕、生產就會比其他始點在荒地星座，雙子、獅子、處女多，其象意并不祗有如此，若考慮與子女的關系對待，上述之肥沃星座，通常會較寵愛，呵護子女，荒地星座中除獅子外，雙子為知識交流，尋求理性溝通而處女則會要求較高，嘮叨放心不下，不似水象之心靈交通，後天12宮之始點在12星座的基本象徵是切入本命各生活領域分析的一項重要資訊。
地球本身自轉產生晝夜24小時，若以天宮圖而言，ASC上升始點就如日出東方，而MC天頂就如日正當中，而DSC就如太陽西沈之地，IC天底就是子夜凌晨零時，ASC、MC、DSC、IC，標示著一天最重要的4個階段，而天宮圖中的人生事項或生活領域，也以這四個點開始之1、10、7、4宮最為重要，自古以來，稱為始宮，其象徵意義不能忽視。
為進一步瞭解後天12宮的內容，占星家亦比照先天黃道12宮的分類法：
(1)始宮、續宮、果宮
(2)半球與象限
(3)比照四大元素，而有個人、實際、社交、無意識之分類
(4)對宮特質比對，等這些分類法，都值得探索，而建立後天 12宮理則性的內容。
占星學發展超過2000年以上，雖在希臘化時代即已建構現代占星學的架構，先天黃道12宮因屬天象，基本意義在古代和現代無甚大差異，但後天12宮因古代，中世紀，現代生活差異或各國風俗習慣不同，對後天12宮所管轄之人生事項的體認不同，故名詞定義，主管事項內容不同，甚或矛盾，故有必要瞭解其古典意義，事實上，羅伯．舒密特就認為古典意義頗具合理性，我們強調古典與現代的融合，希臘的托勒密較為現代所認知，我們會以其名稱作為討論，以豐富後天12宮的核心意義。
後天12宮始點所在黃道星座，產生基本對待關系，就以始點星座管轄之主星作為後天12宮的宮主星，但因該宮主星會飛臨到其他星座之其他後天宮，而產生另一種象意，占星學名稱稱為飛星，在占星學各領域，都占有重要徵象的意義。在古代或中世紀卜卦占星學一直是占星學的主流，這種飛星徵象是卜卦分析的重要線索，引申至本命、流年也同具重要角色。
占卜，是人類向神靈請求行動指令或獲得神靈情感意志的手段。這種巫術具有悠久的歷史。
《唐開元占經》是瞿曇悉達對唐以前各種兆應模式進行總結的占卜之書，達120卷之巨。可見中國古代占卜巫術是很發達的。占驗對象包括了天地日月、飛禽走獸、草木谷物各類自然物，占卜的方法更是千奇百怪，如龜甲占卜，《易》卜、金錢占卜、動物占卜、扶乩和拆字等等。對日月星辰的占卜合稱星占，即星占術或占星術。
我國最早的星占家是戰國時代齊國人甘德，魏國的石申和相傳商王太戊的大臣巫咸。前二人在司馬遷的《史記·天宮書》中有記載，依此例以后歷代史書都要為星占術寫下一節。天文學是從星占術中分離出來的。在甘、石生活的年代，天文學和占星術混在一起。甘石二人等要窮的并非自然科學的道理，他們是利用一切資料和手段在研究天象與人事的關系。
古人肉眼可見的行星是五大行星，稱五行。古人賦予五行不同的屬性以解釋自然和社會，五行相生相克，錯綜復雜。天空如一個巨大的氣球，觀察者站在氣球的中央，而日月星辰都貼在天球壁上，氣球是轉動的，把觀察者頭頂一定寬度的天球帶稱作黃道帶，則黃道帶上不同區域有不同的恒星散布，行星和日、月則是按各自的周期在黃道帶上移動的。占星術把黃道帶上的不同區域與地面上不同國家聯系起來。區域的分界是按歲星移動的周期劃分的。歲星即木星，是天空中肉眼可見的第二亮星，亮度僅次于金星。木星也是太陽系中最大的行星。因為歲星每11.9年繞黃道一周，所以，如果把歲星每年移動的區域為一個星次、則黃道可分十二星次，這相當于西方占星術的黃道十二宮。黃道十二宮是古代巴比倫人的一項隨意性發明，此后更把每宮中的恒星視作一個星座，這些星座又被附麗上古希臘神話中的人獸形象，成為十二星座。今天流行的十二星座只是古代黃道帶劃分法的一種，卻被占星家說成了必然性的結果。戰國古代也有把黃道劃為二十八宿的，《史記·天宮書》中二十八宿與不同的州是對應的。比如角、亢、氐宿對應袞州；房宿、心宿，對應豫州。由于行星的移動，比如說木星進入到角宿，則袞州有某種兆應，由于星占術士有一張二十八宿與各州縣對應的表格，所以異常天象比如行星干犯、日食、月食出現在那個星宿，就意味著地上某國某州會出現某種事態。從另一個角度說，我們要占卜哪國哪州的情況，也只須看那幾個星宿就行了。
太陽光芒萬丈，怎么看得出它位于哪個星宿呢？原來古人是在日落時觀察到太陽的星宿位置的。比如太陽落下了地平線，星星依稀可見了，我們就知道了太陽落下后西邊出現的是哪一個星宿，又從觀察得知某一個星宿的西邊和東邊各是哪個星宿，這樣就可以推知太陽處在哪一個星宿之中。
星宿的異常主要有日食、月食、彗星、流星和各種行星的出現。不同行星的位置也在考慮之中。比如木星在心宿時，其它四大行星分別在哪個星宿，它們之間組成哪種幾何圖形，這都隱藏著某種寓意。這種星占的機理是中外一致的，比如1999年8月18日這個在現代中國數字中最為吉利的日子，卻因為各大行星和太陽地球在天宮圖中形成一個十字，因而被人們認為是不吉利的。
《唐開元占經》除了介紹二十八宿占外，還介紹了五星占，石、甘、巫的"中外宮占"。五星指歲星、熒惑、填、辰、太白，也就是今天所稱的木、火、土、水、金。中外宮則是指五星和二十八宿以外的星。星星日出即隱，日落則現，這是正常現象，但有時該隱不隱，該現不現，即為不詳之兆，星體伏見時間的早晚贏縮，也是預兆。《天宮書》說有一次“辰星出蚤為月食，明為彗星及天襖。一時不出，其時不和；四時不出，天下大饑。失其時而出，為當寒反溫，當溫反寒。當出不出，是謂擊卒，兵大起。”辰星離太陽最近，繞太陽一周只需88天，它與太陽的視角不大，總是伴隨在太陽的左右，并受到陽光的遮掩，使人看不清楚，又因為受到地平線附近大氣的擾動，使之看上去如在水中波動，故名水星。辰星在太陽的西邊時，尚可在日出前見它一面，此為當出而出，假如在太陽東邊，則當出不出了。以此預測天下寒溫禍福，真是忙然占星人。
五星的“合散犯守”，均為星占的重要依據。合，就是在某星宿相會。五行中某幾顆聚會于某一星宿是常出現的，但會于哪一星宿，哪幾顆相聚會，則有不同的兆應。散，是指不行列而聚，即違反常規的聚合。犯，就是干犯，即行星行到某星之近距離，七寸之內光芒相及大概是干犯的最低標準，兇兆。犯的范圍很廣，五星互犯，五星犯二十八宿，五星犯各星等均是。二十八星宿指的是角、氐、亢、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昴、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫。各宿分別兆應各地人事。守，守是指行星運行過程中在某一星宿的停留，一般也是兇兆。守不是犯，是因為它不是近距離接觸，不到“七寸之內光芒相及”的程度。
中國占星術是一種皇家占星術，它占卜的是國家大事，雖然這種星占學理同樣地一般適應于蕓蕓眾生，但天人對應的觀點下把最明亮的星星都分配給了大人物，老百姓也只能對應一些無名小星了。星占中流星、彗星等異象對應人間兇禍，不過老百姓并不認為它是自己家庭將遇到什么不好的事的征兆，而是預示著社會性的大事，比如“災年”和“荒年”。
中國歷史上的歷代帝王對天象都極為重視，因為他們都認為天象表達了天意。在眾多天象中有兩種備受關注：一是五星連珠，二是熒惑守心。什么是五星連珠呢？就是金、木、水、火、土五顆行星排成一條直線，這被看成是最吉利的天象。史書記載劉邦登基那一年曾經出現五星連珠的天象。最不吉利的天象是什么？熒惑守心。
什么叫“熒惑守心”呢？中國古代把“火星”稱作“熒惑”，二十八宿中的“心宿”簡稱為“心”。“心宿”就是現代天文學中的“天蝎座”，主要由三顆星組成。當火星運行到天蝎座三顆星的附近，并在那個地方停留一段時間，就出現了中國古人常說的“熒惑守心”的天象。這種天象為做出的解釋是，天蝎座的三顆星中間最亮的一顆代表皇帝，旁邊兩顆，一顆代表太子，一顆代表庶子。
這種天象為什么會被認為是不吉利的呢？中國古代的天文學叫做星占學。星占學最重要的任務是為服務，皇帝設立了占星官，設此官位只是為皇帝服務的。“熒惑守心”的出現在古人看來就意味著，輕者天子要失位，嚴重者就是皇帝死亡。我們可以看史書記載的一個西漢末年的例子。
綏和二年（前7）仲春，有人向漢成帝的丞相報告出現了“熒惑守心”天象。丞相看到奏本，非常為難，不知道如何是好。占星官上奏漢成帝，說天象告變，國運有厄，如果不移禍大臣，恐怕國家將陷于危難。漢成帝真信這事兒，看到報告后非常驚慌，不用多加思慮便決定移禍于丞相。皇帝為了保全自己一向不惜手段，再說，丞相是移禍的首選。于是，漢成帝立刻召丞相上朝，斥責他為相多年，不能調理好陰陽，導致天象變異。第二天一早，漢成帝便派人給丞相送去詔書，說本來我認為你清明、勇敢，希望你能治理好國家，但是你十年為相，卻給國家帶來了災難。你這樣的丞相怎么能夠輔佐我治理天下？念你為國奉獻多年，我不忍心罷你的官，希望你能憂國如家。漢成帝又賜給他好酒、黃牛。按漢朝慣例，皇帝賜給大臣牛和酒，即是賜死。丞相知道了皇上的用意，又沒有辦法可以破解，只好飲鴆。丞相之后，漢成帝才放寬了心，趕忙發布消息說，丞相暴病而死，下令厚加撫恤。漢成帝還親自到丞相家中多次進行吊唁，他認為從此之后國運可以亨通，自己也可以天命永固了。但是不到一年，這個嫁禍于人的漢成帝也暴斃了。
中國很早就把天空分為三垣二十八宿。三垣是北天極周圍的 3個區域，即紫微垣、太微垣、天市垣。二十八宿是在黃道和白道附近的28個區域，即東方七宿，南方七宿，西方七宿，北方七宿 東宮青龍所屬七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕； 南宮朱雀所屬七宿是：井、鬼、柳、星、張、翼、軫； 西宮白虎所屬七宿是：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參； 北宮玄武（龜蛇）所屬七宿是：斗、牛、女、虛、危、室、壁。
