<xmp id="o00y0"> 生肖牛有勤奮踏實，做事謹慎小心的性格特點。牛年出生的人義務感強，勤奮踏實，所以工作中很受上司的贊揚和信任。即便工作中遇到困難，他那剛強的耐力也會打破難關而堅持到底。生肖牛不善明顯地表達本人的情感，他在這方面較為激進，喜歡以間接的方式表達。穩定、勤奮、富于創意、留意實踐等都是屬牛人的優點，但是一談到思想方面的特征時，生肖是的人就如牛給人的聯想般顯得厚重、遲緩又極端頑固。
生肖牛最大的缺陷是缺乏通融性，不承受朋友的忠告，最后常常變成頑固己見、專斷專行，生肖是牛的人是個注重傳統觀念的人，所以必需改掉這些缺陷，多諒解他人的心情。他們是工作的奴隸，他們是那種努力工作以取得利益和成果的人，但他不肯把本人的與心情坦白地說出來，所以旁人也很難了解他，依屬牛者的個性，即便與人發作糾葛也不會將本人的不滿說出來，而是讓大家平心靜氣地溝通。
生肖牛感情是不缺有緣人的。但婚姻確比較難成。所以，在遇到有緣人時因為自己的疏忽或者堅強的性子不喜歡依靠別人，總是容易錯過。他們誠樸，腳踏實地，幾乎不會搞什么浪漫，也沒有太多的情調。和生肖牛的人談戀愛一定要務實，在他們看來談戀愛是婚姻的鋪墊，愛情觀中有著很強的生活實際感，給別人的印象就是缺乏情趣。他們的責任感很強，給人一種很踏實的感覺，所以工作中很受上司的贊賞和信賴。
1、五行轉運珠：五行轉運珠是一種十分特殊的風水手鏈，這種手鏈由金珠子、銀珠子、玉珠子、蜜蠟等材料串聯起來，中間系上紅繩，它通過調整一個人的陰陽五行氣場，從而改變他的命格運勢，幫助他們驅邪化煞，并且增加個人的福運、財運。所以在生活中，很多人都會通過佩戴五行轉運珠來轉運招財。
2、水晶手鏈：水晶手鏈也是一種不錯的轉運飾品。水晶的本質就是非常晶瑩剔透的礦石，而且色彩較多，不同顏色的水晶所能增加的運勢也略有不同。比如黃水晶能夠為我們招財，而粉水晶和紫水晶能夠為我們提升婚戀運勢和桃花運，綠水晶能夠增加我們的健康運勢等等，我們可以任選一種佩戴。
3、貔貅：說起貔貅大家都不陌生，因為在傳統神話中，貔貅是一種非常出名的招財、辟邪的神獸。相傳它能夠吃金銀而不排泄，所以風水里認為它是一種聚財招財的形象，而且它本身的職責和能力就是鎮壓邪祟，所以也有人將它作為辟邪擺件或飾品，這都是非常吉利的。
這是我自己寫的，不是網上下的哦！
“念珠”有人叫“數珠”也有人叫“佛珠”，因為它是念佛菩薩稱號或持咒時，用以計數和束心時的工具，（有兩三種外道，他們也仿效佛教在使用念珠）。
念珠：梵文叫做“缽（bo）塞莫”。本木患子說：“佛告（毗琉璃）王言：大王若欲滅煩惱報障者，當貫（串）木木患子一百八一常自隨，若行、若坐、若臥、恒長至心，無分散意：稱佛陀、達摩、僧伽名、乃過（掐）一木木患子（今曰“念珠”也）。如是漸次度（掐）木木患子。若十、若二十、若百、乃至若干、乃至百千萬，若能滿二十萬遍，身心不亂，無諸諂曲者，得生之二焰天（中略）若能滿百萬者，長斷百八結業，而得無上之圣果，始名背生死流，趣向涅盤（pan）。
念珠的粒數，按藏經記載：最上品為一千零八粒（這種念珠因太長，僅為極少數高僧大德或潛修者使用，以及名僧在大法會中作為裝飾者外，極少人使用）；上品一百零八粒（密宗行者為一百一十八粒）；中品五十四粒；下品二十七粒。另有四十二粒、二十一粒、十四粒及凈士宗的三十六粒、禪宗的十八粒等共九種。它的粒數各有其含義，比如一千零八粒的是包括了十法界的一百零八個數，而成為一千零八粒。一百零八粒的且表示單純的一百零八個煩惱；或一百零八尊佛的公德或一百零八種元素三昧；或本有的五十四位與修正（因修行而得者0的五十四位。（一百零八數所代表的含義很多，不贅(zhui)）.五十四的是表示修生（即由精修行持而得的一種境界，與修正相同）之五十四位四十二粒，乃佳、行、向、地等菩薩乘階位也。二十七粒的是表示聞之二十七賢圣。二十粒的是表示本有的十地與修生之十地及佛果。十四粒是表示“仁王經所說的十四忍（三賢、十圣伽正覺）。其余三十六、十八等粒數的，有的是為攜帶方便，使一百零八數三分之、六分之而已;有的則是外德所表示之三十六天罡或十八種變化，另有它深義。
佛經中所說念珠之公德，佛珠有其公德，好的念珠公德可以增加很多倍，不好的念珠公德念一倍就是一倍。根據《數珠公德經》的記載是這樣的：
鐵者：五倍
赤銅者：十倍
珍珠珊瑚者：百倍
蓮子者：百萬倍
木患子者：（又名“無木患于”可能是桃李之核，因其有辟邪之功用故也）百萬倍
帝釋青子者：百萬倍（此物不明）
菩提子者：無數倍
《攝真經》中，則分念珠之公德為：
香木者：一分
黃銅、銅鐵者：二分
水晶、珍珠者：一分
蓮子金剛者：二分
諸寶及菩提子者：無數分
另外，如《瑜伽念誦經》、《守護國界經、》《蘇悉地經》及《陀羅尼集經》等，對念珠之公德，均有記載。
男戴觀音女戴佛。
那個紅色的小細繩就行
貔貅 不貴 幾塊錢
讀音 píxiū(粵音讀作“皮休”）
詞義
(1) [fabulous wild beast]∶古書上說的一種兇猛的野獸。
相傳貔貅是一種兇猛瑞獸，而這種猛獸分為雌性及雄性，雄性名“貔”，雌性名為"貅"。但現在流傳下來的都沒有分為雌雄了。在古時這種瑞獸是分一角和兩角的，一角的稱為“天祿”，兩角的稱為“辟邪”。后來再沒有分一角或兩角，多以一角造型為主。 在南方，一般人是喜歡稱這種瑞獸為“貔貅”，而在北方則依然稱為“辟邪”。至于天祿，則較少有人用以稱這種瑞獸，還有人將它稱為“怪獸”或“四不象”。
貔貅是以財為食的，納食四方之財。中國傳統是有“貔貅”的習俗，和龍獅一樣，有將這地方的邪氣趕走、帶來歡樂及好運的作用。
前有摯獸，則載貔貅。——《禮記·曲禮》
(2) [brave troops]∶比喻驍勇的部隊
命貔貅之士，鳴檄前驅。——《晉書·熊遠傳》
《逸周書·周祝》：“山之深也，虎豹貔貅何為可服？”
《史記·五帝本紀》：“［ 軒轅 ］教熊羆貔貅貙虎，以與 炎帝 戰於 阪泉 之野。”
司馬貞 索隱：“此六者猛獸，可以教戰。”
徐珂 《清稗類鈔·動物·貔貅》：“貔貅，形似虎，或曰似熊，毛色灰白， 遼 東人謂之白熊。雄者曰貔，雌者曰貅，,故,古人多連舉之。”
多連用以比喻勇猛的戰士。 唐 張說 《王氏神道碑》：“赳赳將軍，豼貅絕羣。” 元 王實甫 《西廂記》第二本楔子：“羨威統百萬貔貅，坐安邊境。” 清 畢著 《紀事》詩：“乘賊不及防，夜進千貔貅。” 柳亞子 《讀史》詩之七：“綠林家世擁貔貅，乳臭兒郎據上流。”
貔貅的作用
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貔貅與麒麟有所不同，貔貅是兇狠的瑞獸，且護主心特強。有鎮宅辟邪的作用。
貔貅在風水上的作用，可分以下幾點說明：
一、有鎮宅辟邪的作用。將已開光的貔貅安放在家中，可令家運轉好，好運加強，趕走邪氣，有鎮宅之功效，成為家中的守護神，保合家平安。
二、有趨財旺財的作用。除助偏財之外，對正財也有幫助，所以做生意的商人也宜安放貔貅在公司或家中。
三、有化解五黃大煞的作用。用來化煞鎮宅和旺財，尤其在財運方面，貔貅是有較明顯作用的。
貔貅的由來
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貔貅又名天祿、辟邪。是中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅兇猛威武，它在天上負責巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。 古時候人們也常用貔貅來作為軍隊的稱呼。它有嘴無肛門，能吞萬物而從不瀉，可招財聚寶，只進不出，神通特異。現在很多中國人配戴貔貅的玉制品正因如此。
漢書“西域傳”上有一段記載：“烏戈山離國有桃拔、獅子、尿牛”。孟康注曰：“桃拔，一日符拔，似鹿尾長，獨角者稱為天鹿，兩角者稱為辟邪。”辟邪便是貔貅了。
但經過朝代的轉變，貔貅的形態比較統一，如有短翼、雙角、卷尾、鬃須常與前胸或背脊連在一起，突眼，長獠牙。到現在常見到的貔貅多是獨角、長尾巴。
一般制造貔貅像的物質有三類：
一、 金屬——般以銅來制造，因為這一類金屬是比較廉宜，且磨光后的色澤接近黃金。
二、 木材——一些古老大屋會利用質堅的木材雕造貔貅，然后放在橫梁上，用來擋解煞。
三、 瓷器——以不同的玉種來制造。
不同的物質制造的貔貅像，都可擺放在風水的吉位上，很多地理師都認為有催財作用，而在八個不同的方位上，一般擺放銅質制造的貔貅，催財力量會很強。其實貔貅對于正財或偏財都會有利的，所以貔貅像在近年有流行起來的跡象；不過，利用貔貅來催財，總帶點宗教色彩，故在玄空大卦的正神日貴神時或鳥兔太陽吉時，開光的貔貅催財力量是最強的，不論工作屬于正行或偏行。但有一點要留意，作奸犯科的人，貔貅未必有催財之力，這便是靈獸的特性，而貔貅又以玉制的催財力量最強。
據說貔貅是龍王的九太子，它的主食竟然是金銀珠寶，自然渾身寶氣， 跟其它也是吉祥獸的三腳蟾蜍等比起來稱頭多了， 因此深得玉皇大帝與龍王的寵愛，不過，吃多了總會拉肚子， 所以有一天可能因為忍不住而隨地便溺，惹玉皇大帝生氣了，一巴掌打下去， 結果打到屁股， 屁眼就被封了起來，從此，金銀珠寶只能進不能出，這個典故傳開來之后， 貔貅就被視為招財進寶的祥獸了。
貔貅也有公母之分， 民間傳說公的貔貅代表財運，而母的貔貅則代表財庫，有財要有庫才能守得住，因此收藏貔貅大多都一次收藏一對， 才能夠真正的招財進寶。但如果要戴在身上， 還是一只就好， 以免打架， 以上均屬傳說，大家參考就好 !
貔貅的習性懶懶地喜歡睡覺， 每天最好拿把他拿起來摸一摸， 玩一玩，好像要叫醒他一樣， 財運就會跟著來。
另一個貔貅的妙用是在案頭擺放貔貅飾物的話，可替你趕走壞男人， 避免不必要的騷擾喔。
據古書記載，貔貅是一種猛獸，為古代五大瑞獸之一（龍、鳳、龜、麒麟），稱為招財神獸。貔貅曾為古代兩種氏族的圖騰。傳說幫助炎黃二帝作戰有功，被賜封為 “ 天祿獸 ” 即天賜福祿之意。它專為帝王守護財寶，也是皇室象征，稱為 “ 帝寶 ” 。又因貔貅專食猛獸邪靈，故又稱 “ 辟邪 ” 中國古代風水學者認為貔貅是轉禍為祥的吉瑞之獸。
貔貅有二十六種造型，七七四十九個化身，其口大，腹大，無肛門，只吃不拉，象征攬八方之財，只進不出，同時可以鎮宅辟邪，專為主人聚財掌權。
古賢認為，命是注定的，但運程可以改變，故民間有“一摸貔貅運程旺盛，再摸貔貅財運滾滾，三摸貔貅平步青云 ”的美好祝愿。
龍在其形象形成過程中，曾海納百川的匯集了多種怪異的獸形象。到后來，這些怪異獸象在龍形象發展的同時糅合了龍的某一種特征，形成了龍生九子各不相同的說法。但龍之九子為何物，究竟誰排老大誰排老二，并沒有確切的記載。民間也有各種各樣的說法，不一而同。
據說一次明孝宗朱佑樘曾經心血來潮，問以博學著稱的禮部尚書李東陽：“朕聞龍生九子，九子各是何等名目？”李東陽竟也不能回答，退朝后七拼八湊，拉出了一張清單。按李東陽的清單，龍的九子是：趴蝮、嘲風、睚眥、赑屃、淑圖、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不過在民間傳說中的龍子卻遠遠不止這幾個，狴犴、貔貅、饕餮等等都被傳說是龍的兒子。其實所謂龍生九子，并非龍恰好生九子。中國古代傳統文化中，往往以九來表示極多，而且有至高無上的地位。九是個虛數，又是個貴數，所以用來描述龍子。如果非要選出九子來的話，也應該選出其中在民間影響最大的九個。李東陽也是一時急于交差，所提之名單并不具代表性。
對于“龍生九子”，影響較大的一種說法是：
長子囚牛，喜音樂，立于琴頭。一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。
次子睚眥，樣子像長了龍角的豺狼，怒目而視，雙角向后緊貼背部。嗜殺喜斗，刻鏤于刀環、劍柄等兵器或儀仗上起威懾之用。
三子嘲風，樣子像狗，平生好險，今殿角走獸是其遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領頭是一位騎禽的“仙人”，后面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應減少。嘲風，不僅象征著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。
四子蒲牢，形狀像龍但比龍小，喜音樂和鳴叫，刻于鐘鈕上。據說蒲牢生活在海邊，平時最怕的是鯨魚。每每遇到鯨魚襲擊時，蒲牢就大叫不止。于是，人們就將其形象置于鐘上，并將撞鐘的長木雕成鯨魚狀，以其撞鐘，求其聲大而亮。
五子狻猊(suān ní)，又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，喜煙好坐，倚立于香爐足上，是隨著佛教傳入中國的。由于佛祖釋迦牟尼有"無畏的獅子"之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。另外，狻猊還是文殊菩薩的座騎，在文殊菩薩的道場五臺山上還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為龍的五子，所以廟名為五爺廟，在當地影響頗大。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅更為睜崍威武。
六子赑屃bìxì，又名霸下，樣子似龜，喜歡負重，碑下龜是也。相傳上古時它常背起三山五岳來興風作浪。后被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功后，夏禹就把它的功績，讓它自己背起，故中國的石碑多由它背起的。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地撐著，掙扎著向前走，但總是移不開步。
七子狴犴(bì’àn)，又名憲章，樣子像虎，有威力，好獄訟，人們便將其刻鑄在監獄門上，故民間有虎頭牢的說法。又相傳它主持正義，能明是非，因此它也被安在衙門大堂兩則以及官員出巡回避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。
八子負屃(xì)，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂或兩側。
末子螭(chī)吻，又名鴟尾或鴟(chī)吻，魚形的龍（也有說像剪了尾巴的蜥蜴），喜四處眺望，遂位于殿脊兩端。在佛經中，螭吻是雨神座下之物，能夠滅火。所以把它安在屋脊兩頭也有作消災滅火的功效。
可以發現這種說法中，長子囚牛和四子蒲牢都喜音樂，三子嘲風和么子螭吻都位于屋頂，六子赑屃和八子負屃都圍著石碑，有重復之嫌。如果把他們二取一，再補進其他一些常見說法，會比較好一些：
饕餮(tāotiè)，樣子似狼，性貪吃，位于青銅器上，現在稱之饕餮紋。因它又能喝水，故古代也將其刻在橋梁外側正中，防止大水將橋淹沒。據民間傳說，這種怪獸貪吃無厭，把能吃的都吃光了以后，最后竟然吃了自己的身體，到最后吃得只剩一個頭部，所以落下個“有首無身”的名聲。趴蝮，又名蚣蝮，樣子似魚非魚，善水性，體態優美，飾于石橋欄桿頂端。
椒圖，形似螺蚌，好閉口，性情溫順，有點自閉癥，反感別人進其巢穴，故人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。
貔貅，在南方及東南亞一帶都稱其為龍的第九子，大嘴無肛，只進不出，深為賭徒所喜。澳門賭場便擺了一只玉貔貅，寓意嘴大吃四方，只掙不賠。
“虎父無犬子”，龍那么神通廣大，可以吞云吐霧，興風作浪，成為中國老百姓幾千年來的偶像，它的兒子自然也非等閑之輩。龍也有女兒，但不那么出名，《春光燦爛豬八戒》里的女主人翁就是小龍女。龍的兒女都是千奇百怪，這和希臘神話中宙斯的兒女倒頗相像。不過歐洲人的思想畢竟比中國人開放，在他們的神話里，天神宙斯就是風流甚至濫交的典型，一會兒變成馬一會兒變成牛的去調戲良家婦女，咱國家的龍可是規規矩矩，頂多也就來個“二龍戲珠”。在中國人眼里，龍是權威與尊嚴的象征，我們說自己是“炎黃子孫”，也說自己是“龍的傳人”。
另，貔貅在中國古代是對大熊貓的別稱。
銀行前面的兩個人們常說的石獅子，其實就是貔貅，而不是人們認為的獅子。
貔貅的材料
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一般制作貔貅的材料有三類：
一為金屬，大多為銅制品，其價格便宜，色澤近似黃金，適合用來生財。
二是質地堅硬的木材，以前古時的一些名門毫宅，會用上好的木材，雕刻成貔貅放在橫梁及屋脊上，可擋屋外莫名煞氣，去災迎福。
三是瓷制品/玉制品/琉璃等，瓷制品不常見，大部分是用于埋在地下，一樣是辟邪化煞用的。
玉石本來就擁有萬物的靈氣，想當然以玉石雕刻的貔貅，功效更佳，而且一般玉雕品皆為隨身配戴，如此一來可護佑自己的身體。
貔貅開光方法
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第一種說法：
貔貅開光的方法：
1、選擇一個吉日，將貔貅清洗干凈。
2、取半桶井水，再取半桶雨水。
3、倒入一個事先準備好的容器中，這個容器要清潔干凈。
4、將清潔干凈的貔貅放入容器中，浸泡三天。
5、取出后，用干凈的毛巾擦干凈。
6、取一些茶油，涂在貔貅的眼睛上，這叫開光。
7、貔貅通人性，開光時要只能自己一個人在場，貔貅開光后，第一個看到的是你，就會始終保佑你。
另一種方法：
貔貅開光法：把新買的貔貅放在陽臺上白天太陽光，夜間月光最容易照射到的位置，擺放16天貔貅便可自然開光，此種方法開光的貔貅吸取日月之精華擁有極強的抗煞和招財能力。
第二種說法：
貔貅開光唯一的辦法就是去廟里請師傅給開光。
因為貔貅開光不同于財神，麒麟等，貔貅一般不容易開光，財神開光一般燒符，念咒就可以了，但是貔貅要先念經、請神，要不然開不了。
貔貅的擺放
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貔貅擺放有三忌。
1、不要頭沖正門（從外面進來的門其他無所謂，但不要沖廁所），因為正門是門神或財神執掌的地方，貔貅無權過問。
2、不要沖鏡子，因為鏡子會產生光煞，貔貅忌諱。
3、不要對著床，這樣會對自己不利。
貔貅的供奉
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1、香爐里不能放沙子，泥土，要放姜米，珍珠米，黑米。
2、供奉果品中不能有梨，草莓。其他不忌，酒肉亦可供奉。
3、女人有月經或者懷孕時嚴禁給貔貅上香，撫摩（貔貅忌光煞，血煞，胎煞）。
4、不要經常打掃貔貅，每年只有四次打掃時間2.6/6.2/7.14/9.12都是以農歷計算。
5、不的隨意搬動貔貅，不得撫摩貔貅嘴及頭部，需要搬動時可先用紅綢布包其頭部再搬動。
貔貅是中國人心目中一個傳說的神獸，它唯一只有一個嗜好，那就是它很喜歡去咬錢回來討主人歡心。
如果你是以求偏財為主的行業，例如收入是傭金制的，獎金制的，而不是固定薪水的，那麼供奉貔貅將是很好的招財法寶。它會帶你去有錢的地方，同時幫你把錢咬回來。
貔貅的啟動儀式
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買回來之后一定要把它的眼睛蒙起，等要開光的那一天才把他撕開。
開光那一天要準備的物品有：
1、七寶石
2、五谷雜糧米
3、五色線
4、五帝錢
5、鈴鐺
6、用一張紅紙抄寫咒語
將前三項一一倒入貔貅的肚內，然后把五帝錢及鈴鐺掛上貔貅上面，接下來準備念
貔貅加持咒語：
金光一氣，貔貅翱翔，進財進貴，利路亨通
金光二氣，貔貅福降，福祿滿庭，福星高照
金光三氣，貔貅點化，男納百福，女納千祥
乾，吉利元亨
念完咒語后，將咒語一起放入貔貅的肚子裏，如此貔貅就有靈氣了，等到八卦香爐的檀香燒完后，即可將貔貅放在收銀機上，或者客聽，門口或玄關，而最重要的是貔貅的頭一定要面向門口，或者窗外。
而供奉貔貅每一天必需點一卷盤香給它聞，或者在它旁邊擺一杯水也可以。如此貔貅才有力氣為主人找錢。
貔貅掛墜佩帶方式
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1、用紅繩佩帶在手腕、頸項上。
2、用無根水（雨水）和江河水清洗其身。
3、貔貅最得觀音之寵，所以在觀音前燒香開光（最好能每月15放到觀音前燒香祈福）。
4、貔貅不能摸其嘴，因為用嘴叼錢；不可摸其眼，因為用眼尋寶。
貘屏贊
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白居易的作品 《貘屏贊》(長慶三年，約莫公元823年，附錄全文如下)
貘者，象鼻犀目，牛尾虎足，生于南方山谷中。寢其毗辟瘟，圖其形辟邪。予舊病頭風，每寢息，常以小屏衛其首。適遇畫工，偶令寫之。按山海經，此獸食鐵與銅，不食他物。因有所惑。遂為贊曰：
邈哉其獸，生于南國。其名曰貘，非鐵不食。昔在上古，人心忠貞。征伐教令，自天子出。劍戟省用，銅鐵羨溢。貘當是時，飽食終日。三代以降，王法不一。鑠鐵為兵，范銅為佛。佛像日益，兵刃日茲。何山不(音:產)?何谷不隳?銖銅寸鐵，罔有孓遺。悲哉彼貘，無乃餒爾。嗚呼!匪貘之悲，惟時之悲!
近來最火紅的動物，當屬貓熊莫屬。中國古代，它的別名又叫「貘」。而文人雅士描繪的頗多(附注:太平御覽九百零八卷，獸部二十。有詳細資料)，但最有趣與特殊的首推白居易的「貘屏贊」。文章的來由如下：白居易本來有頭痛的問題，延請畫工于屏風上，畫了貓熊的圖樣。為什么呢?因為它「寢其毗辟瘟，圖其形辟邪」。皮毛保溫、而形象辟邪。果然自此以后，頭不再因吹風所苦，所以寫了這篇「貘屏贊」以滋紀念。
至于內容的大意:貓熊吃鐵維生，自古君王有道，兵器不多、銅鐵的消耗亦少，貓熊飽食終日，不亦快哉!后來、大量的銅鐵被鑄成兵器與造成佛像。貓熊就只得挨餓了。白居易于此對這可愛的動物，報以同情。
實則，白居易字里行間存有弦外之音：首先，山海經的有關“食鐵”的描繪，未必全然盡信，故有“因有所惑”的字句。此外、對于銅鐵的運用亦頗有微詞，戰禍頻仍，兵器日多。人心惶惶，佛像隨增。但未有釜底抽薪之計，帝王能愛民如子，不輕啟戰端，怎會有銅鐵不足之虞？
