<xmp id="o00y0"> 我們的黃歷中每天都有值日神，而值日神中有善惡好壞之分，所謂“吉神宜趨：天恩”就是這一天是吉神值日，日子比較好
這些都是神煞，古人總結下來的，有吉神，有兇神。
在以前是在擇日時應該在吉神多的日子做特定的事，以增進行事的吉祥與順利。
謂良辰吉日，也就是美好的時辰，吉利的日子。擇吉，在我國由來已久：戰國·楚·屈原《九歌·東皇太一》： “吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。” 清·錢彩《說岳全傳》：“選定吉日，發兵五十萬。祭了珍珠寶云旗，辭別父王，進兵中原。” 再如明·謝讜《四喜記·大宋畢姻》云：“今日乃是吉日，方可畢姻。”
黃道吉日是以星象來推算吉兇：青龍、明堂、金匱、天德、玉堂、司命六個星宿是吉神,六辰值日之時,諸事皆宜,不避兇忌,稱為“黃道吉日”。泛指宜于辦事的好日子。
元·無名氏《連環計》第四折：“今日是皇道吉日，滿朝眾公卿都在銀臺門，敦請太師入朝授禪。”
“次日為黃道吉日，就著楊老媽為媒，說不舍得放女兒出門，把張幼謙贅了過來。”（明·凌蒙初《初刻拍案驚奇》卷二十九）
擇吉是人類生存狀態的反映，通過占卜來選擇吉日是古來就有的方式，大自然給人類提供了許多有利的條件，也給人類提供了很多不利因素。人類要充分利用大自然的條件，克服大自然所造成的不利因素，就要避開，克服這些不利因素。擇吉就是以干支為基礎，以八卦九星、二十八宿、十二直、六臞、天干、地支、五行、年、月、日、時系統的吉兇推斷，讓人們在有利的時間里行事。以達到安全，順利、逢兇化吉的作用。是天、地與人合一的實體表現。
趨吉避兇乃人之常情，婚姻大事，誰也愿意圖個吉利，這些本來是無可厚非的。并不是有些人所說的“信則有，不信則無”的問題，是你信與不信，這吉兇就是存在著的，并不因為你信他就顯示，更不會因為你不信他就消失-- 有一些所謂不信邪的人，往往就碰巧吃虧，甚至付出了代價。
需要提醒的是：一個人所擇吉日，并非是所有的人都可通用。選日擇吉其實并不是選個黃道吉日，或天德日就行，它需要多方面的考慮。最重要的是，星辰的對應，和按各種事物的分類去擇吉。擇吉能夠給人們選擇把握天時、地利、人和以及這三者關系之間的和諧關系所人為造成的適宜機遇。嚴格來說，要考慮到所擇日子是否與當事人以及雙方家長的生辰八字相沖，故此，合適的好日子一般并不在通勝的吉日之列。
是在以前是在擇日時應該在吉神多的日子做特定的事,以增進行事的吉祥與順利的意思。
許多人都希望提前預判“吉兇”來避禍增福，因而遇師即求算命、擇吉日等，但其實佛教中并不提倡此類做法。因為這些都不是按照佛法正見，而是世間的術數等方式判斷吉兇。那依照佛法正見，又該如何看待世間的“吉兇”呢。
佛陀眼中的吉兇，佛陀的弟子阿難曾問過類似的問題：“都說學佛可以轉運，那為什么有人學佛后能夠發財、遇到能和睦相處的伴侶，有人學佛后卻截然相反呢？”佛陀告訴他：“能持戒這就是吉，不持戒、犯戒這就是兇。”佛教認為人的命運是善惡有報的。
而推動命運運轉的便是言行舉止、思維意念所造作的業力。在善業與惡業的角力中，若善業占據上風，自然能夠感受到更多的樂果、甚至逢兇化吉。這種因果的規律并不是通過算命、擇日便可以扭轉的。雖然此舉有時確能躲過所謂的劫難。
但躲得過初一，躲不過十五，該承受的劫難并不會消失，而高明的化解手段則莫過于“防患于未然”。
屬一般，半吉。請參考！
