<xmp id="o00y0"> 奇門風水簡略
奇門風水的應用特點
奇門在風水中的運用的特點是：
1、以時間、空間、數理模型為依據，人為因素減少，增加了科學性；
2、在異地即可了解陽宅、陰宅對人的吉兇關系；
3、可以解決一些風水師不能解決的的問題
4、能提供全方位的立體綜合信息，
三、奇門符號的風水信息含義
奇門遁甲古籍中有兩章專門對陽宅、陰宅的地理環境對人的影響有詳細的論述， 下面就奇門符號在風水中的運用含義論述如下：
1、八神：即八個符號
八神是宇宙間八種神秘力量對人類生產生活產生的影響，又代表一定的事物。
八神：直符、螣蛇、太陰、、白虎、玄武、九地、九天
2、八門：所代表的含義
八門代表人事，日干宮中的八門代表預測人的主要狀況；時干宮中的八門代表宅內易出什么樣的人才、什么樣的事及宅的氣場吉兇；八門還以它們的屬性代表各類事物。
值使門是八門在人間值班的門，統管宅內發生的人事情況，同時它又是一宅之門臉，代表宅子的門和路，是宅的的氣口。
八門中開休生為吉門，死驚傷為兇門，杜景為平門。
3、九星所代表的含義
九星代表天時，即天體運動對地球、人類和事物的影響。九星具有先天的屬性，在人事上則代表人的先天秉性，代表宅中易出何類人才，做值符時則代表宅的大環境及氣場，它是衡量住宅和居住人吉兇禍福的重要依據。
4、九宮所代表的含義
九宮代表地利、地氣對人的影響，九宮具有后天的屬性，其旺衰表明宅居的大小、新舊、吉兇、建筑簡陋及豪華程度等，宮中符號代表宅子狀況。
5、十天干所代表的信息
其天盤地盤天干組成的格局直接反映了地理環境的風水吉兇。
四、判斷原則
1、 主要用神取用：
2、 判斷的原則：
時干生日干，此為宅生人則吉利。時干宮旺相、吉門、吉星、吉格則所處地理環境氣場好，有利于居住人生活、生產的發展。時干宮休囚、兇門、兇星、兇格所處地理環境氣場一般，但仍屬吉宅。
日干生時干，此為人生宅，雖可居住但有損耗。
日干克時干，此為人克宅，將就可居住。
時干克日干，此為宅克人，該宅地理環境的氣場對人有傷害，無論吉兇均不可居住或進行調整后再居住。
若白虎、庚、玄武與時干同宮沖克日干則居住人兇災臨頭。
日干乘白虎擊刑，可能有傷災，日干擊刑兇災成雙。
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陽宅風水怎么看吉兇?
1、陽宅風水地若西北方地勢仰高伸展數理有多，東南方面又有重重山崗，如此之后即使坤方(西南)、艮方(東北)兩處又形勢平坦，則必定多富貴。
2、陽宅風水地若由南向北流的長河寬闊又平緩，前面東邊的山嶺和西邊的崗巒又各有兩三層，它們分別列左右宅前相對望，兒孫中定有做武官的人。
3、陽宅風水地若東西寬大而南北兩頭尖削，這種嶺上再有墳丘的地形實在不值得一看。這地方如果沒有前后勢，家中的男女定惹人憎嫌。
4、陽宅風水地若艮(東北)方有座孤墳，屋宅與它的距離千萬不要在百步之內，否則住久了家人便會患癡呆或聾啞，病后求醫也難愈。
5、陽宅風水地若右邊的道路(白虎)與北邊的山相連，左邊的流水(青龍)澄碧鳴潺潺，住在這地方家中必定出公爵丞相，總之，不做文官也會做武官。
6、陽宅風水地若四面是森林的地方不能安居，否則年年破財，宅內還引出鬼妖時時受驚擾。
7、陽宅風水地若屋宅東邊南北方有長河，坤(西南)、乾(西北)兩隅的墳墓又近大坡，這種地方若是住上必是大富貴，更兼后代子孫多。
8、陽宅風水地若北方有條大路正沖屋內來，主多招盜賊破散錢財。男人常患疾病多災害，家境貧窮，家人不和，吵吵鬧鬧不安寧。
9、陽宅風水地若東西兩側均有道路伸展在門前，請不要將行人阻斷、遮攔不讓通過，而且宅內還更有車馬通行，這樣的屋宅才會讓子孫富貴，日子才能過得安然。
10、陽宅風水地若兩邊(東、西)低下后(北)邊高，主婦人守寡，忍受勤苦與辛勞。這種家庭必定多招接腳和義子，多年后仍然要出現貧窮破敗。
奇門風水，指的是用穿山與透地，根據節氣的不同起局，遁取三奇六儀，八門，四吉、子父財官，祿馬貴人，并以之為理氣基礎的方法。離開了穿山、透地及二十四
節氣者，即不能稱之為奇門風水。具體的做法，就是以透地六十龍格龍，取三奇、四吉以定坐穴。以穿山七十二龍立穴，以審周圍山水之吉兇的方法。這一方法，以
各種羅經解中，都有大量的篇幅論述。
根據本人及門下弟子，大旺堪驗古墳及現代陽宅的結果證明，奇門風水其效力是無比強大的。離開了奇門與三元九運，即無所謂風水可言。
奇門風水，不是卦例風水：
時下，很多習奇門者，均會以風水師自居。自認為學了奇門遁甲術，即懂得風水上的調理。而其中，大部分都以奇門問事卦或正時卦，來為人調理風水。特別是諸多習陰盤奇門者，總以為掌握了什么移星換斗之術，而高高自居。此種做法，不過是自欺欺人罷了 什
么是移星換斗？說得簡單一些，就是根據正時卦或問事卦，用時間來起盤，以陽宅內卦宮的象義，來推論吉兇。如遇坎宮得庚加辛，而此方剛好有個鐘表，即認為此
辛是兇的，把鐘移到另外的宮位上即可。換之以辛所能代表的吉的象義的東西，如水晶串等。把鐘之兇的能量，換成水晶之吉的能量。
這種調理，從理論上看似可行，實際上并無多大效果。為什么呢？卦例風水的調理，多不管坐向，所取的年命，也是卦例中的年命落宮。而風水，離開了坐向，即無所
謂風水了。試想，同樣的坎宮懸掛一個鐘，而子山午向的陽宅與酉山卯向的陽宅，效果會相同嗎？其二，即便是可以移、換，但這種移與換的效果，究竟能保持多外
呢？這些，都是未定數。而風水學是一門最嚴謹的科學，是不能以一種未知之數，來為人調理的。
6天星風水術又稱天穹青囊術，是十六字陰陽風水秘術中的天字卷。風水稱為地學之最，風水之地簡單概括為:藏風之地，得水之所。后世又把風水術逐漸引為堪輿之術，說白了就是分析天地人三者之間的一門學問。接下來，單說這一個分支:天星風水。
古時帝王貴族，對死后之事非常重視，他們覺得，生前所享受的待遇，死后也該繼續應有，并且認為天下興亡，全都發于龍脈，所以陵墓必須要設置在風水寶地。雍正皇帝生前選的陵墓被概述為:乾坤聚秀之區，陰陽匯合之所。龍穴砂水，無美不收，形勢理氣，諸吉咸備。雍正皇帝閱后批奏:'山脈水法，條理詳明，詢為上吉之壤'。但是，雍正皇帝只做到一半，不僅要山明水秀，還要日月星辰。
從上古時代起，人們就開始觀察天象，研究星辰的變化，用以推測福禍兇吉，在尋找風水寶地的時候，也經常運用天文學的精髓。天地之相去八萬四千里，人之心腎相去八寸四分，人體金木水火土，上應五天星元，又有二十四星對應天下山川地理。星有美惡，地有兇吉，凡是上吉之壤，必定和天上的日月星辰相呼應，而以星云流轉來定穴的青烏之術，便是這風水學中最難掌握的天星之術。天有二十四宿，日有二十四時，年有二十四節氣，故風水也有二十四向，二十四位。如果有人能夠觀看星星的兇吉排列，再加上羅盤定位，就可以找到想找的地方。
十六字陰陽風水秘術《十六字陰陽風水秘術》的十六個字為
天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮、遁、物、化、陰、陽、空。
《十六字陰陽風水秘術》的來歷
晚清年間，有名金盆洗手的摸金校尉，人稱張三鏈子、張三爺。據說他自一古冢里掘得了十六字天卦全象，并結合摸金校尉的專利產品“尋龍訣”，撰寫了一部《十六字陰陽風水秘術》。但此書奪天地之秘，恐損陽壽，便毀去陰陽術的那半本，剩下的半本傳給了他的徒弟陰陽眼孫國輔，連他的親生子孫都沒得傳授。
可以說《十六字陰陽風水秘術》是一部貨真價實的《摸金倒斗指南》，不過這本書只是殘本，陰陽術的部分并沒有流傳下來，僅有風水術的十六字，十六字風水分別對應的內容如下：
天：這一部分主要是星學，也就是在風水術中占很大比重的天星風水，地分吉兇，星有善惡，看風水尋龍脈講的就是上觀天星、下審地脈。
地：風水術的主體是相形度地，大道龍行自有真，星峰磊落是龍身，通過解讀大地上山川河流的走向形勢，判斷龍脈的來去止伏，觀取“龍、砂、穴、水”，這就是地字篇的內容。
人：風水有陰陽宅之說，陰宅是墓地，是為死者準備的，而陽宅是活人的居所，對于陽宅的選擇，一樣也有極深的風水理論，又稱“八宅明鏡”之術。
鬼：顧名思義，幽冥之說為鬼，這一篇主要是講解古墓主人的情況。例如尸首和棺槨的擺放，殉葬者與陪葬品的位置，長明燈、長生燭的象征性等等，凡是墓中與死者有直接關聯地，多在此卷之中。
神：自古以來，渴望死后成仙，并沉迷此道之人不可勝數，尸解成仙的事情在風水中多有記載。同形勢理氣息息相關，如何在神仙穴中尸解羽化是這一篇的主要內容，不過就如同是“屠龍之術”，在大多數的情況下，“神仙穴中羽化眠”只是一套不切實際的空虛理論而已。
佛：風水理論體系龐大繁雜，摸金校尉所擅長的風水秘術，都是以《易》為總綱，屬于道家一脈，而其余的各個宗教也都有各自的風水理論，當然也許在那些宗教中并不稱其為風水。但是其本質都是一樣地。佛字一卷記載的是禪宗風水。
魔：吉星之下無不吉，兇星之下兇所存，況是兇龍不入穴。只是閑行引身過。魔字篇中的內容，主說地脈天星之惡兆，使人遠避地劫天禍，這是專門講風水中兇惡征兆的一篇。
畜：圣人有云，禽獸之流，不可以與之為伍，山川地貌都是大自然的鬼斧神工，有些奇山異石，自然造化生成百獸形態，這在風水中也大有名堂。舉個例子來說，比如山體似牛，便有臥牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿態形勢不同，吉兇各異，這一篇主要說的是風水形成的畜形。
懾：分金定穴的精要內容，此術古稱“觀盤辨局之術”，不需要羅盤和金針的配合，便可精準無誤地確認風水中的龍、砂、穴、水、向。是尋找古墓方位最重要的環節。
鎮：風水一道，其中最忌“煞”形，鎮字卷主要記載著如何鎮煞、避煞，不過鎮字篇中，講的最多的反而是“避”，而非“鎮”，也不失為明哲保身之道。
遁：古墓中的機關布局，殉葬溝的位置，可以通過地面封土、明樓之類的結構，推算出古墓地宮的輪廓方位等細節。最主要的當然是講解機關埋伏，有很深的易理蘊藏在里邊，如不精通五行生克的變化，也難以窺得其中門徑。
物：古有天氣地運、天運地氣之說，地運有推移，而天氣從之；天運有旋轉，地氣而應之，自然環境的變化，導致風水形勢的改變，在山川之中的一切靈性之物，會由于風水善惡的巨大轉變，而產生異變，如果清濁陰陽混淆將產生一些非常可怕的事物，不合常理者，謂之妖，物字篇是描述因為風水而產生的妖異現象。
化：化者乃變化之化，地師們眼中最艱難的改風水，小者改門戶，大者變格局。古風水一道中，不主張人為“改動”風水形勢。宇宙有大關合，山川有真性情，其氣其運，安可妄動？“化”字卷是被模金校尉視為禁忌的一卷，但面對一些是通過改變格局營造風水寶地的古墓，“化”字卷便是它的克星。
陽：此陰陽非陰陽術之陰陽，單純從風水角度來說的陰陽，實際上就是“形勢”，看得到的為陽，看不到的為陰，在風水一道中，什么是看得到的？一座山一條河呈現出的地形，便是看得到的，陽字卷是講“形”的一卷。
陰：看得到的為陽，世人不見之形為陰，何為不見之形？一座山一條河的地形，所蘊涵著的氣與運，以及這種氣與運呈現出的勢態，這都是直接用肉眼看不到的精神氣質，陰字卷是講“勢”的一卷。
空：大象無形，大音稀聲，風水秘術的最高境界，沒有任何一個字的一篇，循序漸進研習到最后，大道已證，自然能領悟“空”之卷“造化之內、天人合一”的究極奧妙所在。
