<xmp id="o00y0"> 金牛座
把父母對孩子的希望表現出來就可以了
名字要：好聽 好記 好用
通過字輩來提示一個人在其同族成員關系中所處的等級，應認作是中國姓名文化的最富于民族特色的部分，因為它充分利用了漢字的構造方法，使之與取名的多項意義達到從內容至形式的完美結合。然而，作為一種世系符號，字輩的出現要遠遠晚于姓名。前已有述，當初民生活在群體成員還十分有限的原始社會時，只需要用"姓"來認定每一個人的母系血統。其后，隨著人類繁衍條件的相對改善，群體成員不斷增加，活動范圍日益擴大，才又出現了能使"紀世別類"更加細致的"氏"。換句話說，"氏"在標示血緣的同時，也兼有一定的輩次識別作用。另一方面，異姓血緣關系的不同輩分的男女不能結合的人倫觀，當時尚在逐步普及的階段，也是造成人們對輩次符號尚無足夠重視的-個原因。
秦漢之際，姓氏合流的過程基本完成，按姓名文化的發展規律，本該是輩次符號問題相應提上日程。但是在此過程中，持續的兼并戰爭和社會變革，已經促成商周以來的宗族組織徹底瓦解，代之而起的是獨立的個體小家庭的普遍化。小家庭的人員構成簡單，輩次面貌清楚，所以人們依然很少考慮如何通過取名來顯示同一家族成員在輩分上的關系。這種情況，直到漢魏之際世家大族式的家族制度逐步建立后，才有了改觀。整個魏晉南北朝時代，頻仍的戰亂迫使破產小農向同宗大地主莊園依附，或聚族而居以自保，或合族遷徙以避難，正是這種同族共居、累世同居的社會組織結構，催開了字輩之花。試以東晉豪族桓彝為例：其兒子分別取名云、豁、秘、沖，相互之間并無統一的識別符號，但是到了第三代，即桓豁的六個兒子，則分別取名石虔、石秀、石民、石生、石綏、石康。這?quot;石"字就是他們作為同輩兄弟的一個鮮明標記了。又如記載太平天國領袖洪秀全世系的《洪氏宗譜》稱，洪氏的一世祖是東漢末年任官府職員的洪普，洪普生一字名鑒；鑒生二子，名袷、名擇；擇生三子，名偉、仲、伸。因知青州洪氏之第三代名從"示"，第四代名從"人"。由時間上推算，已人漢魏之際而迄西晉建國了。
不過，字輩在其出現后的很長一段時間內，既不曾為人們所普遍接受，自身亦無嚴謹的格式可循。后者突出地表現為前后字輩之間沒有明顯的區別和聯系。
大約自中晚唐起，人們開始了讓世系也能取名來表示的嘗試。最初仍把符號做在部首上，而且多?quot;五德終始"的理念來比附家族的終而復始，循環發展。
其實，就在朱元璋為其家族定下以五行字輩取名的規矩時，字輩文化自身的發展已經進入了一個新的階段。和朱元璋同時代的福建籍學者吳海在其為《吳氏世譜》所作的凡例中，明確規定："子孫名次，從水木火土金，行為一世，五行相生，循環無窮……男陽女陰，世次易考。每世從一起數，則不相紊。"雖說他擬就的字輩仍是"五行相生"，與朱元璋不謀而合，但我們卻因此得知：至晚從元代后期起，新式族譜不僅有了關于子孫輩分行次取名方式的預先規定，而且充分考慮到?quot;以名系世"的作用。這與孔、孟、曾、顏四姓自元仁宗以后才開始以字輩通譜的時間概念是一致的。
一般大家族起輩分，都是請名人題詩，用詩句做輩分。
在社會上我們會發現，之前的父輩們在取名字的時候，通常會按輩分的，他們也有很多的講究。所以在取名字的時候都會把輩分加入在名字中，爺爺輩父親輩他們都是這個形式，可是現在我們慢慢的發現，有很多年輕人在取名字的時候卻不按這種輩分的形式。按輩分取名是非常尷尬的，歷史按輩分取名一件事情在很早的事情，明朝時期就有這樣的取名字方式，也滿足了很多人進行辨別輩分的要求。
在古代的時候，取名字都會用輩分的形式來進行要求身份的限制，通常身份比較居高的貴人或者是普通的老百姓，在取名字的時候通常都是要有輩分的區分。在看家譜的同時就可以發現名字的輩分，甚至就可以看出一個人的身份地位。起名字在我們國家是有著傳統文化，也會代表著家族的地位，在自古以來都是挺講究的。
通常取名字的時候就能發現是長幼有序，也是尊卑有別，在取名字同時就可以代表著非常具體的現象。可是現在有很多人都將把輩分去掉，因為有很多人覺得在給孩子想名字的時候帶上輩分感覺有一點俗氣。現在的人取名字都講究詩意和寓意，已經把輩分遺失了。
大家在審美的同時也因為著時代的變化，有很多人就不想用輩分來取名字了，看上去比較熟悉，所以大家已經慢慢的把過去的傳統放棄。雖然說是有著宗族文化，但是有很多人可能在名字上面就會慢慢的喪失，已經漸漸的淡薄了。現在有很多人起名字，也會根據時辰八字，或許讓算命的師傅算一下寶寶的生辰或者是名字的寓意，給孩子取一個非常具有含義的名字。
其實在明清時期，除孔氏外，大多數宗族也是同樣按照字輩起名的，字派對宗族而言有著重要的意義。當然在現在，不但其他家族，孔氏也同樣有不按字派起名的情況。
孔氏嚴格的字派源于明初，朱元璋為孔氏御賜10字：希言公彥承，弘(宏)聞貞尚胤(衍) （括號是為避諱而改，弘為避乾隆弘歷而改，胤為避雍正諱而改），規定孔氏自五十六代起，必須依字派起名，并頒布《孔氏行輩告示》：“……今依所定吉字開列于后，凡我族人俱當遵照所開列行輩，取名訓字。有不欽依世次隨意妄呼者，不準入譜。”此后至清代乾隆年間，御賜10字：興毓傳繼廣，昭憲慶繁祥，道光十九年（1839），又御賜10字：令德維垂佑，欽紹念顯揚。民國九年（1920）孔子76代衍圣公孔令貽報北洋批準20字：建道敦安定，懋修肇彝常，裕文煥景瑞，永錫世緒昌。
但其他家族同樣規定要遵循字派來取名，明清時期，大多數宗族對字派都極為看重，作為宗族整合的一種工具，甚至有的宗族硬性規定取名必須依據字輩，如瀏陽鐘氏“吾族昔未重修譜牒，各照親支，任人自取排行，合族究不能畫一，何以別尊卑、定昭穆乎？今新修譜系，謹取不犯忌諱者四十字，編成韻語，永為吾族派定排行，庶幾一見相詢，孰為尊？孰為卑？厘然不紊。異日修譜，孰為昭？孰為穆，秩然有序矣。”
當然并不是說宗族全部都按字派起名，也會有部分宗族因為未完全完成整合，或者宗族完成整合但某支因為擁有科舉功名等特權而忽視使用字輩，但大體上都是按照字派來的。
