<xmp id="o00y0"> 占卜是藉由超自然方法來探究事物的神秘學活動。 原始民族對于對于事物的發展缺乏足夠的認識，因而藉由自然界的征兆來指示行動。但自然征兆并不常見，必須以人為的方式加以考驗，占卜的方法便隨之應運而生。占卜是由外界事物的動向和變化向非人的靈體探詢想要知道的事物。它和預言不同的地方在于，通常會出現模棱兩可的答案，讓占者去找出一種合理的解釋。 如果要和算命作一個區別的話，占卜具有儀式性或社會性的特色，通常與宗教有關；相對來說，算命大多是服務個人的日常活動。占卜常常被人質疑只是一種而已。然而，擁護者會說有許多奇聞軼事來證明占卜的效力。占卜是一種普世文化現象，人類學家發現從古代到現在都可以在宗教與文化中發現占卜的存在。不過，基督教《圣經》中說占卜是被上帝嚴格禁止的，佛教中也有與基督教類似的提法，唯措辭不如前者嚴厲；但事實上，社會中假借宗教名義進行的占卜和類似占卜的活動屢見不鮮。 占字源流 在古漢語中”占卜”的”占”是指蓍占，”卜”是指龜卜，蓍占和龜卜都是中國遠古時的占卜方法，其中龜卜的歷史更為久遠，但原法已經失傳，殷墟甲骨文即是龜卜存在的直接考古證據；蓍占因為記錄于《系辭》，其方法得以保存至今。 占卜與科學 在中國，自古就有天人合一的哲學思想，所以中國人認為人事的興衰可以通過自然的變化表現出來，并在占卜的過程中被捕捉到。一方面，占卜是一種神秘主義，而另一方面，則是各種自然科學經驗的實際應用。 雖然占卜本身也可以用于找出已經發生但因條件限制而不能直接獲取的信息，但多數人似乎對用它進行針對未來的探究更感興趣。<<說卦>>云：“數往者順，知來者逆，故<<易>>逆數也。”就是這個意思。 科學研究已經可以成功預言一些未來會發生的事情，比如說日食、天氣預告與火山爆發等，然而這些并不算是占卜。嚴格來說，占卜缺省了某種超自然力量或命運會造成的影響，而科學預測則是出自于機械化、無感情的世界觀，并且仰賴自然的經驗法則和可重復驗證的操作方式。因此，從操作的定義上而言，所有采用科學研究不認為有效的方法去進行預言的活動，都可以說是占卜。 除了奇聞軼事這種簡單的解釋外，也有一些嚴肅的理論在探討占卜是如何運作的。其中一個帶有經驗主義科學基礎的理論，是立基于潛意識之上。根據這個理論，占卜是一種對潛意識中帶有的訊息進行解碼的過程。而相信這些訊息的來源是超自然或神秘力量，則是這個理論和科學解釋之間的差異所在。 占卜的分類 Julian Jaynes 將占卜劃分為下面幾類： 預測及預測學 “最原始，最笨拙，但是也最持久不衰的方法是對一系列奇怪事件的記錄。”（1976年：236）中國古史總是記錄下那些古怪事情的發生過程，自然變化和其他的信息，中國古代機構就依此來預測遠期的戰略問題。現代科學也有很多就是從這些“占卜”中來的。Joseph Needham的研究認定如此。 抽簽這可以用木棍、骨頭、石頭、豆子等東西來制作。現代的類游戲就是從這些“占卜”發展而來。 Augury. 是提供預測的占卜，可以是定性的（如形狀、接近某事等）。探礦（用棍子占卜）由此發展而來。古代羅馬時期的伊特魯里亞文明中使用祭牲剖肛占卜術（實際是一種Extispicy），僧侶要檢驗獻祭的肉類是否新鮮。 自由派占卜沒有特定方法的占卜方式，實際上是其他占卜方法的衍生。啟示來自于占卜者偶然看到和聽到的東西。一些基督徒和其他一些宗教使用《圣經》卦來占卜，他們問一個問題，搶奪圣書，或者用來啟示去未知的地方。其他的比如說望氣和新世紀的風水，像直覺和道符. 最為普遍的還是占星術，一般分為吠陀星占（Jyotish），西方占星術和中國占星術，除了這三個派系，許多文明還有他們自己的占星法。 占卜的流派 在中國，占卜可以有下列方法： 相術，指對人的神態，氣質，面目，身體部位等的觀察來預測禍福吉兇和各種事務。 占星，占星在中國被稱為七政四余，主要是可以昭示國家及君主的禍福，治理與否。早期與天文聯系緊密，后來逐漸分離。 卜筮，指用龜甲，筮草等工具預測某些事項，不同的時代使用的方法有不同，歷代也有創新，比如據傳東方朔的《靈棋經》就是用特制的棋子和特殊的口訣來預測。 星命，用生辰八字地理方位等與自然相象進行比擬預測。 占夢，依據夢里的情況，借用自然或其他的人事進行類比，得出一些預測結果。 占氣，利用天空等表現出來的色彩等情況，主要用來預測戰爭的情況，在古代的軍事著作中，這樣的章目必不可少。 音律，利用聲音等的表現來預測或說明人間事務。 符瑞，根據不同尋常的事物來預測吉兇和國家禍福，通常會被人利用，比如陳勝吳廣起義等。 童謠，漢代，童謠被認為可以預測吉兇禍福，所以在三國演義中會有不少這樣的預測事例。一般被歸入讖緯中的讖言一類。 扶乩，指利用一個系有柳筆的筲箕，由扶乩人透過儀式，所謂“通達神明”，將神明之訊息寫在沙盤上。 測字，利用來問事者報上的字，進行測算。 占卜法 可以占卜的途徑有氣、鹽、公雞、星、書籍、鏡子、動物等等。 在中國，占氣可以利用的事務設計可以想到的任何東西，天無地理，九州八卦，生老病死，興衰成敗都是可以用的。參考資料： http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a2ad832010009to.html
“占卜術”是古代用以預測未來，或者對未知事件進行預測的一種法術，與星相術等有相似之處。古往今來，很多人傳習此術，歷經多年的繁衍，形成了許多種類以及派別，而且不同時期其分類也不盡相同。 1．唐代，主要有陰陽、占夢、相宅、九宮、祿命、葬術、相術等；若加上被列入官占的占候、龜卜、易占、五兆等，則唐五代的占卜術大約就有了十二種左右。 2．五代末期的后周時，這些占卜術主要被分為五類。后周太祖廣順三年的詔書中，除天文占和太一雷公式二類之外，其他的占卜術被歸為三類，即時日、占筮和五行，五類即指天文、太一雷公式、時日、占筮和五行。大概在這時候，陰陽等選擇術都歸人了“時日”；龜、易、五兆等歸入“占筮”，其他相宅相面、葬術、祿命之類就都歸人“五行”了。而且詔書還說：“其諸時日、五行、占筮之書，不在禁限。”這與唐初唐太宗的詔書中禁止“雜占卜”的意旨就大不一樣了。這種時代風氣的變化，同時也帶來了占卜類型的變化。
人類開始對天空,星星產生好奇,并對此開始進行了記錄,研究與思考. 漸漸地,人類也結合科學進行對天體的研究,并總結出一定的規律.起初人們是將星體運動的變化與天氣,人文活動等客觀現象進行聯系,并成為了一種新的占卜術--占星術. 后來人們把這一類知識,活動稱為“占星”。
天象 天象是一個人誕生時的星圖。從技術上來說，它代表行星在“黃道”（太陽系的平面，形狀像一張平坦的餅）上的投射。誕生時的天象表示一個人在終身的變化中潛在的基礎。它就像一張名片，伴隨著他度過一生。它說明了他的基本性質，也就是這個具體化身的表達方式。如果從地球中心說（即從我們在地上的現實生活）的角度出發，這個人就被置于這張圖的中心，即地球上。也有一種太陽中心說（以太陽為中心）的方法，不過很少使用，因為它不適用于每個人的日常生活的實際經驗。 誕生的時辰 一天分成四個等份，根據誕生的時辰，太陽處在其中的一個等份里，同時處在當時的黃道宮里。因而出生日期就確定了太陽的宮，時辰就確定了運星的宮。它們對于這個人形成了一種決定性的組合，因為運星確定了太陽的宮是怎樣具體表現出來的。每個四分之一等份分為三個宮，每個宮都與一個專門的活動區域相對應。 運星(即命主星) 運星即誕生時東方地平線上的宮，是根據誕生時當地的時間來計算的。它說明了一個人和他的生命所代表的實體怎樣被置于地球上，并且描繪了他與周圍環境的關系。下降星座（西方地平線上的星座）象征著與他人的關系。地平線把天空分成兩個半圓，以天的中央（權力）為天頂，以天的底部（存在之源）為天底。 宮 與每個宮相對應的生命區域是根據它所包含的黃道星座來經歷的。在每一種天象理，宮輪與黃道輪都以特有的方式互相重合： 宮的編號從星位開始，按逆行時針方向自1旋轉到12。 第1宮 生存。有性格、氣派、活力和健康。勇于面對世界。 第2宮 擁有。具有精力，金錢，報酬 第3宮 交流。思想（具體的精神生活），話語，變幻、相遇，與親朋好友保持聯系。 第4宮 根基。遺傳，家族，祖先、家庭、文化的、社會的和情感的來源。 第5宮 創造。創造性的表達，生活的愉快和歡樂，作品，感情和愛情生活，孩子。 第6宮 管理。具體組織，工作，時間，規范，家庭生活，疾病。 第7宮 分擔。與他人的關系，夫婦，婚姻，協會，對手或敵手。 第8宮 改變。危機，變化，性能力，與無意識的力量會合，死亡和再生。 第9宮 超越自己。發現最廣闊的地平線，旅行，精神的，心靈的和宗教的生活（在他的精神方位）。 第10宮 實現。命運、社會表現，職業生涯，在社會上的權力。 第11宮 交際。友誼，介入社會、參加集體活動、理想。 第12宮 內心化。內心生活，神秘主義，秘密花園，超越自己，掩飾的痛苦。 太陽和行星的年運行周期 行星的數目有10個。太陽和月球（光體）。水星和金星是內行星（在地球軌道內側），火星、木星和土星是可見的外行星；天王星、海王星和冥王星是“遙遠的”和肉眼看不見的行星。行星的每種功能都受到它所在的星座的特性的影響，并且在它的宮的范圍內產生作用。 太陽 能量的中心，它發出和熱，并且把光線射出去，象征自我，清醒的個性、意志、至無上的（國王的）權力，屬于男性。 月球 公轉周期：27天。它像一面銀色的鏡子在守夜。象征敏感性、無意識、激情、感受性和復雜性、母性、屬于女性。 水星 公轉周期：88天，這是旋轉最長的行星，舊稱水銀，始終靠太陽最近。象征力度，智慧和靈巧、思想、知性、神經系統、交流接觸。 金星 公轉周期：225天。頭朝下轉，被云層包圍。象征情感性、審美意識，對和諧與適應的追求，女性美、和平與愛情。 火星 公轉周期：差不多2年。是紅色和干燥的行星，象征男性的戰斗性、力量、行動和征服。 木星 公轉周期：12年。是帶有紅斑的巨大行星。能量輻射極強。象征發展和擴張、成功、相互親和、慷慨。 土星 公轉周期：29年半。有光環圍著的行星。象征苦行，意志，集中，結構，孤獨，深沉。 天王星 公轉周期：84年。軌道面與赤道面幾乎垂直，象征個性、創造性、獨創性、電能或電磁能，技術性。 海王星 公轉周期：165年。充滿氣體和遙遠的巨大行星。象征藝術靈感、感情相通、精神戀愛，招魂術、夢幻和神秘。 冥王星 公轉周期：248年，極遙遠的小行星。象征變化，毀滅和再生，體內煉丹術、核能。 黃道帶和星辰的方位 黃道帶，即“動物圈”，是天空的帶或圓形的環，其中可以觀察到行星的運動。從美索不達米亞人以來，它就被壓迫分成12個都是30度角的等份，即由動物或者人物象征的十二個“宮”。每個宮都不得與行為的一組特征、性質和類型相關。在西方的占星術里，宮（與季節的自然周期相符）是根據與春季的分點相應的春分點，（白頭號宮的0度）來確定的。 人們根據行星的不同方位，它們的相互作用以及這樣確定的各點之間的變換，來制定對天象的解釋。每個行星與它所控制的一個或兩個宮聯系在一起：例如火星與白羊宮和天蝎宮、金星與金牛宮和天秤宮、水星與雙子宮和室女宮、月球與巨蟹宮、太陽與獅子宮、木星與人馬宮和雙魚宮、土星與摩羯宮和寶瓶宮、天王星與寶瓶宮、海王星與雙魚宮、冥王星與天蝎宮。 十二宮 牧羊宮 具有生氣勃勃，積極果斷的特征和男子氣概，是一位領導者。 金牛宮 接受能力強，具有耐心和創造性，有女性特征，是一位建設者。 雙子宮 善于發現，相遇和交流的開放性，他們是使者。 巨蟹宮 敏感多情，是保護者和夢想者，是一位母親。 獅子宮 是創造者，容光煥發，自豪，有力，熱情，是一位父親。 室女宮 善于組織，檢查，配合和自我保護，進行監督。 天秤宮 以與他人的關系來弄清自己的性格，是伙伴。 天蝎宮 倔強，極端，強烈地體驗自己的激情，與神秘的力量相通。 人馬宮 充滿激情，在他所探索的世界里表現自己，是一位冒險家。 摩羯宮 善于策劃，追求雄心勃勃的目標和探索奧秘，是一位主宰者。 寶瓶宮 分擔和參與全人類的事情，是人道主義者。 雙魚宮 神秘而富于詩意，全身心地追求與神的永恒一致。 方位（即相位） 方位是行星之間的相對位置。它們在黃道環內用一些橫線條來表示，并且通過一些經度（衡量所觀察的兩顆星辰之間的角度或弧度）表現出來。在把某些宮和星座連接起來的同時，又被稱為角位移的星辰方位能夠顯示行星影響的多種組合，由此說明一個人的不同特征之間的一切和諧的或內在沖突的關系。兩顆行星的方位主要看合、沖、直角、三分之一對座和六分之一對座。其它方位都不大重要，合（0度）是兩顆行星的能量混合，但并不與預斷它們的能力會進行合作。三分之一對座（120度）和六分之一座（60度）使兩顆行星互相支持。直角顯示出兩顆行星之間的緊張或沖突，而沖則表示它們的平衡和交替。半六分之一對座（30度）是一種減弱的六分之一對座，半直角（45度）和一倍半直角（135度）是兩顆行星彼此都充滿活力。十二分之五對座（150度）則截然相反，是一種需要超越的限制，不要忘了五分之一對座（72座）是一種閃耀著創造性的方位。月球的軌道和相位 作為地球的衛星，月球的日夜是節律的，它在天象里起頭和在自然界里同樣重要的作用。環形方自右至左，月球從新月不斷增大至滿月，然后從滿月不斷減小至另一次新月。 太陰月 地球圍繞太陽進行一年一度的公轉，月球則圍繞著地球轉動（它每年大約公轉13次）。由于在它的軌道上占據的方位不同，地球能看到它的或多或少是明亮的部分：新月時什么部看不到（見圖）然后新月不斷擴大，上弦月，凸月；滿月（見圖），可見的部分都全部照亮。太陰月的完整周期（在兩次新月之間）為29天半。 月相 在人類誕生時的天象里，月相是這個人的心理傾向。 新月 是一個神秘，沉默、構思和創造的時候。 上弦月 逐漸釋放能量并確定行動。 滿月 是計劃取得成功（或者失敗）的時刻。 下弦月 適合于人們的總結、得出的教訓和對己有經驗的利用。 太陽和月球的征兆 太陽（個性的自覺部分）和月球（生命的敏感部分）是兩個光體，它們表示人的心理，陽和陰在同一個人的體內協調一致的方式。 變幻不定的月球 月球由于旋轉周期的迅速而象征著心情的變化和日常的憂慮。在法語慣用語里可以發現某些表達方式，例如 ‘bienou mal luné’（指心情愉快或苦悶）、‘lunatique’（反覆無常的）等
時辰占星術回答的是一個確切的問題，制定的是問題提出時的天象。盡管看起來看輕巧，解釋也非常迅速，它在合理使用時候顯得很有效。它適用于從最膚淺的到最微妙的或哲理性的、涉及形形色色的事件的一切類型的問題。 分點歲差 可以確定兩條黃道帶。第一條附屬于地球的公轉（太陽的誕辰周期）、季節、人類的實際經驗，稱之為回歸黃道帶。第二條是不動的恒星黃道帶（恒星彼此相比之下也是在移動的），涉及地球的年代。如果對人的生活感興趣，回歸黃道帶能夠對它作出一切評價，而恒星黃道帶只涉及各種文明和主要的宗教。星座的界限是人為地確定的，所以當春分點改變恒星星座的時候就難以準確地了解了。但是在觀察數千年來各民族的演變的時候，可以看到出現的一些總的傾向，以及一些合乎邏輯的靈性。公元前的4000年，春分點進入了金牛座，一些文明繁榮起來，例如崇拜哈托爾女神的埃及文明。在公元前的2000年里，戰爭和征服伴隨著白羊宮時代，尤其在希臘人那里更是如此。然后是用雙魚宮的像征在他們之間彼此相認的基督教徒的時代。 <注解（將近公元0年的時候，春分點在白羊座），（將近2000年的時候，春分點在雙魚座）> 地球 地球繞軸旋轉，它的軸與它的軌道平面成23度。這根軸的擺動形成了一個圓錐形，就像一個螺羅在外力的作用下自身旋轉著在地面上很快地移動，又傾斜著圍繞垂直線作較慢的運動。軸畫成一個錐形要25,920年，因此相對于地球的軌道而言，與軸垂直的地球赤道平面同時也在空間里擺動。因為這一現象，這兩個平面相交的線環繞地球的中心運轉并將自己投射在宇宙的背景上。 春分點 當太陽經過與春分相應的春分點，并且開始顯示出白羊座的時候，地球赤道在天空背景上的投影就在春分點上與黃道（年度移動在空間背上的投影）相交，回歸黃道是由于與地球的軌道相連才得以確定的。它與軸同時移動，與地球的公轉相比，它始終處于同一個位置。但是在25920年這個大年的周期里，相對于遙遠的空間來說，這個整體（地球、軸、赤道和黃道）都在移動。春分點就投影在星座的遙遠背景上，構成了邊后退邊繞圈的恒星黃道。它與白羊座的開端重合已有2000年；今天，它在恒星的地平線上大約移動了25度，靠近了寶瓶座。在這兩千年里，它穿越了雙魚座。 數字命理學 從畢達哥拉斯以來，數字就被看成是富有普遍知識的像征。希伯來人的密教卡巴拉，把字母與一些數值，即對宇宙、人類和上帝的意義進行解釋的巧妙計算聯系在一起。后來發展到把字母表上的字母與阿拉伯數字聯系起來，于是就產生了數字命理學，隨之而來的豐富實踐也在不斷發展。要研究一個人的數字命理學，就要把他的姓名的字母轉變成數字并且相加。得出的和（加上結果的各個數字）要縮減至得到一個簡單的數目，要么是11，要么是22。表現數目（姓和名的全部字母）表明我們的身份和為人。活躍數目（名的全部字母）揭示我們的個性。遺傳數目（姓的全部字母）包括最初的知識。內心數目（姓和名的元音）與無意識和敏感性有關。實現數目（姓和名的輔音）涉及我們自己流露出來的想法和意圖。 數字的像征： 1／主動：開始，活動，成就，肯定。 2／接受：二重性，尋求合作和諒解。 3／創造：自發性，交流，社交性。 4／實現：穩定，表現，勤奮和嚴肅。 5／改變：多變，自由，快樂，獨立。 6／平衡：追求和諧，和平，美和家庭。 7／內心化：孤獨，研究，分析和綜合，靈性。 8／收獲：正直，增長，知識和能力，實行或者喪失。 9／完成：總結、理想、同情、忠誠。 11／信息：精神控制、使命、利他主義。 12／崇高：理性和智慧（或者瘋狂），聲望。 評估表格或金星 按照數值1，然后數值2等等來統計姓和名里的字母數目，有一張3×3的表格來表示的結果，顯示出一些占優勢的、過多的或者不足的數目。這些最后的數目就是“因果報應的”數目，符合一種應該汲取的教訓。 生命之路 它是根據出生日期得到的。它代表著命運的大致歷程。 預測 個人的年份根據誕辰計算出來，指明了當年的各種傾向。個人的月份比個人的年份更與當月相符。 缺少的零和神圣的數目 0在數字命理學里沒有位置；11和22是神圣的數目，它們代表的性格是如此卓越，以至於在大部分時間里，人們都寧愿把它們縮減成2和4。 黃道帶人 在希波克拉底首先提到的黃道帶人身上，宮從頭部開始下降直到雙腳。 插圖黃道帶人每個宮與身體上標明的部分、或者與一種位置不那么明確的功能是一致。這是醫學占星術的基礎，不過這方面的研究現在已大為豐富。運星是“生命由此來到”并顯示出健康潛力的點。與它對應的器官是最敏感的，它們良好的平衡能夠確保生機，或者相反，在患病時受到損害。運星宮中行星的存在和接收的方位決定著精力會增強或削弱。太陽和月球對于確定疾病的形式和位置同樣是有意義的。6宮和12宮了解疾病的次數、嚴重性和演變。遺傳方面的知識由4宮描述。8宮指出各種事故和外科手術。醫學占星術通常求助于所謂“溫和的”或者能量的醫學，例如植物療法，順勢療法、針刺療法，水晶和金屬的運用。 白羊宮：頭 雙子宮：胸廓上部，肺，雙臂，雙手 金牛宮：咽喉 巨蟹宮：胸部，胃 獅子宮：心臟 室女宮：腸 天秤宮：腎臟、身材 天蝎宮：內外生殖器官和肛門 人馬宮：腰部、大腿、動脈循環 摩羯宮：膝部、骨骼、關節 寶瓶宮：腳踝、靜脈循環 雙魚宮：雙腳和體液交換
[編輯本段]其它業界對占星的評價
占星術與個人之外的心理學 將近20世紀50年代末期，捷克精神病學者斯塔尼斯拉夫·格羅夫在治療精神分裂癥患者方面取得了令人矚目的成就。他的療法（探測未知的心理區域）運用了一些其它的方法，其中有薩滿、神秘術和超自然的實驗等。從1965年開始，格羅夫運用他稱之為“全回歸呼吸”的超氧呼吸，在美國制定了一種接近于“轉世”的方法。他也確定了一種意識的“地形圖”，由四個主要的模子或者圍產期子宮組成，他們本身又與子宮內的和誕生的生活情節有關，而且通過象征性的類推，還與海王星、土星、冥王星和天王星等行星聯系在一起。他的研究為創立可以與占星圖和誕生時刻相聯系的個人之外的心理常任出了貢獻。解讀被這樣提高了的天象伴有一種治療方面的研究，如同對于個人的研究一樣。知道了誕生調節著一個人的生活和個性，人們就擁有了一件進行巨大變革的工具。 科學界觀點 科學界有關評論談到，在大量受控研究中，對于占星術有效性的證明一再失敗。從占星術效應值(effect size)研究中可以推斷出，其預言平庸的準確度跟碰巧猜到的準確度差不多，而那些被觀察到的出色表現在嚴格的檢查下也消失殆盡。當以性格測試來測試時，占星術士通常難以表現出一致的意見。享有盛譽的科學雜志《自然》上發表過的一篇文章曾做過一項雙盲測試。其中的占星師們試圖將生辰圖與個性測試結果相匹配。得出的結論是占星師既無法通過解讀生辰圖來解決客人的個人問題，也不能憑占星學材料解釋人的個性。另一項以個性測試及問卷調查方式進行的研究稱，有些占星師沒能預言關于人的客觀事實或不能同意彼此的解釋。一項關于“時間孿生子”的研究顯示，人們的認知、行為、身體情況及其它可變特性并不會因太陽、月亮及行星的影響而在誕生之時定型。占星術的懷疑者還指出，人們看到的準確的占星術闡釋以及對個性的正確描述可以解釋為人們傾向于夸大“命中點”而忽略其它的部分，尤其是在表達含混不清的情況下。他們還指出，由于未經管制的人工統計，統計結果經常被錯誤地用作占星術研究的證據。2006年，一項關于15000個“星座孿生子”樣本的大型研究結果發表。該研究調查了出生日期與個性和一般智力(general intelligence)方面的個體差異之間的聯系，而并沒有找到聯系存在的跡象。同時也沒有發現黃道十二宮與受調查者個人特征之間存在任何關系。行星的影響 人類和天空之間建立了一種對話，現在在空間和時間里、而且在每個人的經歷里都能發現它的痕跡。行星的影響為什么能夠確定一類特定的性格呢？ 光體 太陽和月球在占星術里被稱為”光體“，被看成是行星。 太陽 太陽提示它所占據的黃道宮的特性。 月球 白羊宮：敏感的感情強烈而率直，富有朝氣和熱情。 金牛宮：一種轉向單純而健康的樂趣的肉欲，依戀性和獨占性。 雙子宮：愛好多變的關系，利益中心的多樣性，在交際中自如而敏捷。 巨蟹宮：母親的典型方位，她是養育者和保護者，不過也富于詩意的想象。 獅子宮：高傲和美的形象，在各個方面都要求優秀和完美。 處女宮：謹慎，謙虛，以使更好地發揮作用，精于技巧和幫助別人。 天秤宮：審美，精致，一個適宜于藝術家，法學家或外交家的方位。 天蝎宮：在情感和理想主義的諾言中有強烈的激情。 人馬宮：為了發現和探索世界而不顧一切的冒險家。 摩羯宮：貨幣于樸實無華，以便致力于一切穩定的價值。 寶瓶宮：精神上的理想主義和開放，以發現新的人際關系的方式。 雙魚宮：融洽，神秘和夢幻，超敏感性。 個人的行星 涉及思想，感情和行為。 水星 白羊宮：一種尖刻和直覺的、敏捷和有挑戰性的心態，用以發現和革新。 金牛宮：逐漸掌握知識，形成一種生動而注重享樂的思想。 雙子宮：生動活潑的進行交流。合理而具體的分析，兼收并蓄的精神。 巨蟹宮：充滿詩意的思想來自回憶和情感，但并總是那么客觀。 獅子宮：真理、綜合性。 處女座：至善論的和分析的精神，技術人員在駕馭問題時的嚴密性。 天平宮：熱愛正義的律師，揭示一切微妙的差別。 天蝎宮：有傾向的論戰者，力求弄清奧秘的、相信神秘術的人。 人馬宮：確定知識體系和學問之間的橋梁的博學者。 魔羯宮：呆在神秘角落里的煉金術士或研究者，通過方法和研究來探索事物的奧秘。 水瓶宮：直覺的和富裕靈感的精神狀態。試圖把自己與一些普遍的原則聯系起來，以便進行世界范圍內的交流。 雙魚宮：通過同一化和一致性來獲得知識，同時傾聽思想觀念的音樂性。 金星 白羊宮：富于誘惑性和征服力，熱情和激烈的情感。 金牛宮：溫柔，真誠和依戀于持久的愛情。 雙子宮：在情感方面有點像個實驗者，在愛情上需要精神上的交流。 巨蟹宮：把愛情視為情意、溫柔和母性的融合。 獅子宮：一種高尚、排他和理想主義的愛情觀。 處女宮：典雅、膽怯和被保護的感覺不過賦予同情和真誠。 天平宮：交流的魅力和樂趣是情感中不可分割的一部分。 天蝎宮：極端而狂熱。 人馬宮：這些像是熊熊烈火中頂發出來的愛情之間必須保持足夠的距離。 魔羯宮：情感是隨著時間而形成的。 水瓶宮：以不墨守成規和挑戰性的、雜有友誼與柔情的愛情而著稱。 雙魚宮：偉大的愛情，能夠達到崇高的境界和打動任何人。 火星[ 白羊宮：閃電般迅速的決定，只要第一步能夠成功，就會立即采取一切的行動。 金牛宮：行動或者發怒都很緩慢，但是什么都不能使他停下來。 雙子宮：分散，很少人攻擊性，但說出的話也許是可怕的。 巨蟹宮：真正喜歡非暴力的人，不過也有脾氣，而且讓人感覺得到。 獅子宮：英雄的勇氣和正直。 處女宮：靈巧又細心，最謹慎的完成一些巨大的任務。 天平宮：除了為和平而戰，他是一個理想的和平主義者。 天蝎宮：一口充滿惡劣不可克制的激情的井，取之不盡，用之不竭。 人馬宮：滿懷著需要在不受限制的、無邊的世界里消耗的激情。 摩羯宮：無論發生什么事情，都能沉著而堅定地達到他的目標。 寶瓶宮：富有創造性，對采取的步驟很有信心，在行動的方式上頗有想像力。 雙魚宮：因過分親切而不可能兇惡，不過最溫和的人有時也會反抗。 社會的行星 涉及社會行為。 木星 白羊宮：滿懷信心和樂觀地參與生活。 金牛宮：不斷發展的生氣勃勃的一面。 雙子宮：永恒的青春。 巨蟹宮：善意而寬厚的家長的熱情好客。 獅子宮：對成就和榮譽的關心可能促使他做得有點過分。 處女宮：組織者和提問者，為了確定他的計劃不會忽略任何東西。 天秤宮：善于交際直到參加公共生活。 天蝎宮：以處理問題的才華來支持他的決心。 人馬宮：造就杰出的探索者和著名人物。 摩羯宮：進行研究和從事社會改革運動的雄心。 寶瓶宮：人道主義或博愛精神，一個無邊的民主之夢。 雙魚宮：與創造的各個方面融洽一致，是富于同情心的典范。 土星 白羊宮：為達到目標而具有的應變能力和斗爭性。 金牛宮：固執地拒絕放棄他的立場。 雙子宮：理性至上，合理的思想和客觀的話語。 巨蟹宮：對家庭起源的懷念引起回憶。 獅子宮：貴族式的高傲捉拿他掩飾自己。 處女宮：以昆蟲學家的細致方法來安排世界。 天秤宮：追求公正以達到更好的平衡。 天蝎宮：以不妥協的坦率來變換能量。 人馬宮：用來形狀意識的哲學精神。 摩羯宮：智者、領袖、精神大師、研究者…… 寶瓶宮：實用的烏手邦，用于一種集體的智慧。 雙魚宮：周期末的整理和總結。 個人之外的行星 表示個人（的精神，技能……）達到一種更高的或者集體的層次。 天王星 白羊宮：創造性的沖動和演變。 金牛宮：穩定下來進行創造。 雙子宮：發現和交流。 巨蟹宮：傳統情感結構的結束。 獅子宮：急于創造。 處女宮：把日常生活作為靈感的基礎。 天秤宮：當非正義變得不可容忍的時候。 天蝎宮：消滅一切影響發展的障礙。 人馬宮：允許而且鼓勵最狂熱的夢想。 摩羯宮：集中能量以結束變化。 寶瓶宮：完成變化和喚醒意識。 雙魚宮：與宇宙的其他尺度直接對齊。 海王星 白羊宮：行動中的靈感和理想主義。 金牛宮：對愛情的感受性和藝術的敏感性。 雙子宮：試圖使不合理的事情合理化。 巨蟹宮：夢想一個失去的，感情融洽的天堂。 獅子宮：心中神圣的愛情。 處女宮：企圖在日常生活中實現理想。 天秤宮：20世紀60年代的和平與和諧的理想。 天蝎宮：在天體方面的洞察力和涉足。 人馬宮：顯示穩定的靈性。 摩羯宮：把理想賦予個人的責任心。 寶瓶宮：當直覺與它的根源直接說話的時候。 雙魚宮：回歸實現的統一性。 冥王星 白羊宮：戰士和軍人的道路。 金牛宮：作為活力之源的生命本能。 雙子宮：敢于說不可說的話和揭露禁忌。 巨蟹宮：以內在的活力來豐富敏感性。 獅子宮：否認權威以更加確立自己的威信。 處女宮：在肉體的細胞熔爐里變換能量。 天秤宮：在所有的關系中面臨著統治與協調之間的最后選擇。 天蝎宮：釋放包含在體內的能量。 人馬宮：人的全部能量的擴張。 摩羯宮：用錘煉鉆石的意志改變世界。 寶瓶宮：為追求一種全球性的政權進行真正的挑戰。 雙魚宮：物質和精神震動頻率的改變。 白道與黃道的交點、小行得、份和黑月 占星術把一此意義賦予太陽系的其它物體，例如小行星，而且也利用太空里的某些幾何點，例如黑月和白道與黃道的交點。 白道與黃道的交點和食
古人是夜觀天象，占星學沒有科學依據。
自先秦時期起，占卜就具有極其重要的地位。很多重大的禮儀、事務，都通過占卜的方式，付諸神靈，加以裁斷。《禮記·表記》曰：“昔三代明王，皆事天地之神明，無非卜筮之用，……不違卜筮。”出土的商朝甲骨，也有很多占卜的內容。
龜板甲骨
魏晉南北朝時，民智雖漸開化，涌現出如范縝等無神論思想家，但人們對神靈世界的恐懼、敬畏，依然如同以往，加之戰亂頻繁，從而使占卜術更加盛行。魏晉南北朝時期盛行的占卜術，主要有星占、望氣、風角、讖緯、占夢、相術等。
一、星占許多90后、00后在預卜自己未來的事業、婚姻時，已經不太習慣中國古代流傳下來的八卦、八字等傳統占卜方式了，而是喜歡用西方的星座術，進行占卜。
長期以來，很多人都誤解星座術是西方傳播進中國的文化元素。究其實，與之大致相似的星占術，即以天上的星象，來占卜人間的吉兇的占卜方式，在古代中國已經存在，魏晉南北朝時更為盛行。
從這一時期有關文獻記載來看，魏晉南北朝時，星占術與，緊密相關。如東漢末，太史令王立就利用星相變化，為曹魏代漢制造輿論。他對宗正劉艾說：“前幾日，太白守天關，與熒惑星相會；金火交會，是天命即將改變的征兆，漢祚即將終結，晉、魏必有興者。”他還對漢獻帝說：“天命無常，漢朝的‘德’是火。依五行相生說，代火者，土也。承漢者，魏也。”
漢獻帝劇照
很多君主，往往依個人喜惡，隨意編造、解釋、更改星占的內容。十六國后趙太子石宣欲殺領軍將軍王朗，而苦于沒有借口。恰在此時，發生了熒惑守房的星象。石宣趁機派星占師趙攬稟告皇帝石虎說：“昴是趙地的分野，熒惑星至此，主大兇。房為天子，此象說明，有大臣對陛下有不軌之心，災禍不小。應當殺掉一名姓王的貴臣，消弭此禍。”石虎問：“既然如此，殺誰合乎天意呢？”趙攬說：“朝廷大臣中，自然以王領軍最尊貴，也最合乎星象。”石虎雖暴虐，但也憐惜王朗人才難得，于是否定了趙攬的提議，要他再找一名姓王的貴臣。趙攬無奈，只好隨口說道：“那或許就輪到中書監王波了。”于是，數日后，石虎隨便找個借口，殺死了王波和他的四個兒子，以消弭熒惑異變。
二、望氣望氣，就是望氣者根據根據云氣，以占吉兇之術。魏晉南北朝時，望氣術也很盛行。史書記載，曹丕出生時，據說有濃郁的青色云氣，圓如車蓋，終日籠罩在曹丕身上。望氣者占卜的結果是，此系至貴征兆，非人臣之氣。類似的說法，在魏晉南北朝時期的史書記載的許多帝王降生時，頻繁使用，無疑是神化帝王的手段。
孫晧在位時，有望氣者向他稟告，荊州有王者氣，將破揚州，且不利于建鄴宮。孫晧為應占卜結果，消弭災禍，不顧大臣們的極力反對，自建鄴（今江蘇南京）遷都至武昌。為壓制荊州所謂的“王氣”，孫晧又大肆征發民眾，掘開荊州界內的大臣或名家的墳墓，以泄“王氣”。后來，施旦在建鄴謀反，孫晧不但殺死施旦，還派數百人自荊州沖入建鄴，殺死施旦的妻子兒女，稱天子派荊州兵破揚州賊，以應此前望氣者的預言。
魏晉南北朝時，還有的帝王希冀通過改變山川形勢等方式，消弭望氣者所說的不祥結果。如北魏太武帝拓跋燾在位時，有望氣者向他稟報，上黨壺關大王山有天子氣。拓跋燾于是至此地巡狩，以壓制或符應望氣者所說的“王氣”。為保險起見，他又征發民眾，用巨石在大王山上堆砌，厚達三層，以切斷大王山與其北方的鳳凰山之間的聯系。拓跋燾認為，毀壞大王山的形勝，就可以斷絕所謂的“王氣”了。
三、風角風角，就是通過觀察自然界中的風，依據風向、烈度等，來占卜吉兇的占卜術。
史書記載，三國曹魏人管輅擅長“風角”之術，“占、相之道，無不精微”。管輅曾如此描述狂暴之風：“若夫列宿不守，眾神亂行，八風橫起，怒氣電飛，山崩石飛，樹木摧傾，揚塵萬里，仰不見天，鳥獸藏竄，兆民駭驚。”管輅認為，風角術既可解決細微小事，又能預卜深遠的神思，不容忽視。
北魏時，王早擅長風角術。一天，他與客人在家中閑坐。忽有一陣狂風吹來，撼動庭院中的樹木。王早占卜后，對客人說：“依風角術，中午時，當有千里之外的使者，乘坐一白一赤兩匹馬，從西南急馳至此。他們到后，就會逼我立隨他們離開，都無暇與妻子告別。”至時，果有兩名使者奉太武帝拓跋燾詔命，從涼州疾馳而至。一切皆如王早預卜。
四、讖緯讖緯術起源甚早，秦漢時即頗為盛行，且與關系密切，如秦始皇時的“亡秦者胡也”，陳勝、吳廣領導起義前夕制造的“大楚興，陳勝王”等等。王莽更是憑借讖緯，大肆制造改朝換代的輿論，最終篡位自立。
魏晉南北朝時，讖緯術雖屢被若干君主，如西晉武帝、后趙石虎、前秦苻堅、北魏太武帝、梁武帝等，皆曾詔令嚴禁，但很多帝王或野心家，還是熱衷于利用讖緯，為實現其野心服務。一些別有用心者頻頻利用讖緯，為改朝換代尋找根據。如漢獻帝建安末，太史丞許芝上奏說：“《易運期讖》曰：‘言居東，西有午，兩日并光日居下。其為主，反為輔。五八四十，黃氣受，真人出。’言午，許字。兩日，昌字。漢當以許亡，魏當以許昌。”西晉末，社會上流傳這樣一句讖言：“五馬浮渡江，一馬化為龍”。后來，司馬睿與其他四位宗室諸侯王渡江。晉懷帝、晉愍帝相繼被俘，西晉覆滅后，司馬睿就利用此讖言，在江東稱帝，重建晉朝。南朝梁代齊前，太史令蔣道秀向蕭衍奏上應改朝換代的天文符讖64條。
晉元帝司馬睿
有的帝王因讖言，而虐害吏民。孫吳末，社會上流傳讖言說：“吳之敗，兵起南裔，亡吳者公孫也。”暴虐的孫晧得知此讖后，為杜絕后患，索性將官僚百姓中所有姓公孫的人，全都流放到廣州去。西晉滅吳后，有人如此“附會”：公孫，實指司馬懿之孫，晉武帝司馬炎。有的帝王因讖言而改姓氏。前秦皇室苻氏本姓蒲，苻洪因盛傳“草付應王”的讖言，改“蒲”為“苻”。
有的帝王因讖言而改地名。如后趙石虎雖嚴禁讖言，他自己卻深信不疑。一次，他聽說外面流傳“滅石者陵”的讖言，于是將蘭陵郡改名為武興郡。有的帝王因深信讖緯，而無端喪命。同樣曾嚴禁讖緯的前秦皇帝苻堅，淝水戰敗后，前秦統治即將崩潰，苻堅得知古書《古符傳賈錄》上載有“帝出五將久長得”之讖，國中又有“堅入五將山長得”之讖，對此深信不疑，囑咐太子苻宏堅守長安，他率部分屬下逃入長安附近的五將山躲避，希冀符合讖言。不久，即被后秦軍捕獲、殺害。
五、占夢人類在睡眠時，往往會做各種各樣的夢。中外古人乃至近現代人多認為，夢中所見人、物、事，或為吉兇預兆，于是占夢術，即通過解釋一個人夢中所聞所見，來預測未來吉兇的占卜術隨之衍生。魏晉南北朝時，占夢術盛行，出現了很多著名的占夢師，如孫吳宋壽，占夢頗為靈驗，每十次中，唯有一次不準，被稱為“東吳八絕”之一。
同樣的夢境，可能有不同的解釋。有一次，有個人多次向占夢師周宣請教，說他先后三次夢見芻狗（古代祭祀時用草扎成作為祭品的狗。祭祀前頗受人們重視，祭祀完畢后，即被丟棄），分別是什么預兆？周宣分別回答以他將享受一頓美餐；他將會從車上摔下來，把腳摔折；他家將會失火。這三次占卜結果，最后都應驗了。這個人很驚異，就問周宣：“其實我根本沒做什么芻狗的夢，只是為了想試試你的占夢術靈不靈，胡亂編的，為什么最后都應驗了呢？”周宣說：“你說的夢境，是神靈讓你這樣說的。雖然是胡編的，但與真夢的效應是一樣的。”那人又問：“我三次夢見芻狗，占夢的結果卻不同，是什么緣由呢？”周宣說：“芻狗是祭神用的祭品。你第一次夢見，預示著你將能吃到祭神剩余的祭品。祭祀完后，人們就會將芻狗丟在車輪下壓癟。所以，第二個夢預示你將墜車折腳。芻狗被碾壓后，會被人們拾回去當柴燒。所以，你最后夢見芻狗，是失火的預兆。”
有的夢境雖吉利，但實際是兇兆。看過《三國演義》的朋友們都熟悉一件事：諸葛亮死后，大將魏延夢見頭上生角。他向趙直請教。趙直告訴他：這是你即將大貴的征兆。趙直離開后，背地里卻對別人說：“角之為字，刀下用也；頭上用刀，其兇甚矣。”不久，魏延因謀反，被楊儀所殺。
魏延劇照
有的夢境雖兇，而夢占實吉。西晉時，王愷先是夢見三把刀懸掛在房梁上。一會，房梁上又多了一把刀。王愷夢醒后，認為刀掛室內，實屬大兇，內心非常恐懼，就去向擅長占夢的李毅請教避兇之術。李毅占卜后，向王愷拜賀道：“此夢大吉啊！三刀為州字，又增益一把刀，預示您將被任命為益州刺史。”索充夢見兩口棺材從天上落到自己面前，于是讓索紞占卜吉兇。索紞說：“棺者，官也。這個夢預示京師有貴人將要推薦你做官。二棺，預示您將在很短時間內，升遷二次。”后來，兩件事確如李毅、索紞所言。
六、相術
魏晉南北朝時期的相術，包括相人、相宅、相墓、相印、相馬等術。
曹丕曾讓“善相術”的朱建平給自己和手下看相。朱建平對夏侯威說：“您49歲會出任州刺史，然將有難。若能平安度過，便可壽至70歲，位至公輔。”夏侯威49歲時，果然被任命為兗州刺史。這年十二月上旬，他得了重病。想起朱建平當年的占卜，他趕緊準備好后事。下旬，他的病竟痊愈了。三十日這天黃昏，夏侯威大宴賓客，認為災厄將過。出乎意料的是，宴會結束后，夏侯威疾病復發，半夜時就病逝了。
魏晉南北朝時，有的相士擅長相墓。有一善相墓者看了西晉名臣羊祜家的祖墓后，告訴羊祜，其祖墓有帝王氣。若將其鑿穿，王氣泄漏，羊祜就會絕后。羊祜于是鑿穿了祖墓。此相者又說：雖然羊家不會再出帝王，但還是會有人出任三公，不過，此人胳臂將會折斷。后來，羊祜因乘馬墮地，折斷了胳臂。他位至三公，卻沒有子嗣。一切皆如相墓者所言。
“兇宅”不僅恐怖片中有，《宋書·王僧綽傳》也記載有這樣一處“兇宅”。它位于太社西，最初是孫吳將軍丁奉的住宅，丁奉后來全家被孫晧流放。東晉時，又先后成為周顗、蘇峻等人住宅，上述諸人，皆以兇終。善相宅者稱其為兇地。南朝劉宋時，王僧綽不信邪，謂宅無吉兇，搬居于此。不久，他就在宮廷政變中被殺害。
魏晉南北朝時還有相印術。據記載相印術的專著《相印書》說，相印法是陳群傳授下來的。陳群又說：漢代已有《相印》、《相笏經》、《鷹經》、《牛經》、《馬經》。
魏晉南北朝時期，戰亂頻繁，社會動蕩不安，人生無常，由此導致星占、望氣、風角、讖緯、占夢、相術等盛行。這些在現代人看來大多是糟粕的東西，卻在當時被人們視為溝通神靈的有效方式。他們希冀能夠與借助上述各種占卜術，預卜未來，趨利避害，反映出人們對幸福、成功、健康人生的不懈追求，有一定的積極進步意義。但某些人，尤其是眾多帝王權貴，因迷崇占卜術而禍害民眾，尤不足取。
至于有的占卜形式，如看面相、占夢等，在當今社會仍得到某些人的迷戀和崇信，如經常見諸媒體的某某明星、某某貪官迷戀拆字、算命，供奉菩薩神靈等等，僅堪為酒后茶余的談笑之資，實不足效法。行的直，走的正，仰不愧于天，俯不愧于地。為官者，富貴者，只要奉公守法，為國為民，造福一方，自然禍弭，又何須借助神靈之力哉！
神秘學分為西方神秘學與東方神秘學（玄學）。
現在普遍來說，比較流行的西方占卜術為占星術、紙牌類占卜（塔羅、撲克等）、如尼文占卜、茶杯占卜、水晶球占卜、靈擺（注重心靈感知）、占卜棒
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