<xmp id="o00y0"> 星座起源于四大文明古國之一的古巴比倫，古代巴比倫人將天空分為許多區域，稱為“星座”，不過那時星座的用處不多，被發現和命名的更少。黃道帶上的12星座初開始就是用來計量時間的，而不像現在用來代表人的性格。在公元前1000年前后已提出30個星座。那里有底格里斯河與幼發拉底河從西北流向東南，注入波斯彎，所以又叫“兩河流域”地區。
兩河流域文化傳到古希臘以后，推動了古希臘的文化發展。古希臘天文學家對巴比倫的星座進行了補充和發展，編制出了古希臘星座表。公元2世紀，古希臘天文學家托勒密綜合了當時的天文成就，編制了48個星座。并用假象的線條將星座內的主要亮星連起來，把它們想象成動物或人物的形象，結合神話故事給它們起出適當的名字，這就是星座名稱的由來。希臘神話故事中的48個星座大都居于北方天空和赤道南北。
中世紀以后，歐洲資本主義興起，需要向外擴張，航海事業得到了很大的發展。船舶在大海上航行，隨時需要導航，星星就是最好的指路燈。而在星星中，星座的形狀比較特殊，最容易觀測，因此，星座受到了普遍關注。16世紀麥哲倫環球航行時，不僅利用星座導航定向，而且還對星座進行了研究。
1922年，國際天文學聯合會大會決定將天空劃分為88個星座，其名稱基本依照歷史上的名稱。1928年，國際天文聯合會正式公布了88個星座的名稱。這88個星座分成3個天區，北半球29個，南半球47個，天赤道與黃道附近12個。
人類肉眼可見的恒星有近六千顆，每顆均可歸入唯一一個星座。每一個星座可以由其中亮星的構成的形狀辨認出來。
為了便于研究，人們把星空分成若干個區域，這些區域稱為星座。中國很早就把天空分為三垣二十八宿。《史記·天官書》記載頗詳。三垣是北天極周圍的 3個區域，即紫微垣、太微垣、天市垣。二十八宿是在黃道和白道附近的28個區域，即東方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；
在占星學上，黃道十二星座是宇宙方位的代名詞。黃道十二星座代表了12種基本性格原型，一個人出生時，各星體落入黃道上的位置，正是說明著一個人的先天性格及天賦。黃道十二星座象征心理層面，反映出一個人行為的表現的方式。
于是將黃道分成十二個星座，稱為黃道12星座。依次為白羊座、金牛座、雙子座、巨蟹座、獅子座、處女座、天秤座、天蝎座、射手座、摩羯座、水瓶座、雙魚座。
占星學是用天體的相對位置和相對運動（尤其是太陽系內的行星的位置）來解釋或預言人的命運和行為的系統。從科學的角度出發占星學是一種偽科學。它試圖利用人的出生地、出生時間和天體的位置來解釋人的性格和命運。世界上各個文化有非常不同的占星學體系和理論。占星術士之間對占星學的使用范圍的意見也不一致，有些占星術士認為占星學可以客觀地預言將來可以被驗證的事件，也有的占星術士認為占星學的解釋只是趨向性的，它并不能做預言。
在世界上所有的文化中，人們都曾經或至今仍然相信天文現象對人有影響。
在占星學中，天文現象的任何特定影響只局限于地球上的一個特定的地點和時間，在其它地點和時間的影響是不同的。因為地球上所有的人看到的天文現象基本上大致相同，因此占星學的客觀性只是表面的。這也是自然科學對占星學最主要的批評。今天的占星學的預言一般都是象征性的，它們大都是無法用物理科學來驗證的，因此今天的占星術士認為他們的學問是與物理自然科學無關的。
占星學的觀點
占星學家認為事物之間普遍存在聯系，他們試圖從千百年的實踐與經驗之中找尋天體運動與人類旦夕禍福的聯系，總結出一套通過觀測實際的天體運行情況來預測人的命運的方法，因而占星與天文學曾有著密不可分的聯系。然而隨著占星學的發展，現代的占星學中存在不少與天文學的分歧之處，如黃道12宮的位移問題，虛星體的引入等。占星學發展至今，可以說早就與天文學相去甚遠，它作為一門起源古老的預測學，并不屬于自然科學的范疇。占星學認為某時某地的天空與某事物是有聯系的，存在對應關系，而某地某時的天空現象是可以推算出來的，因此命運在一定程度上是可以被預言的。
占星學的理論來源于從古至今占星師們的經驗的積累，其中蘊涵的大量天文學與心理學知識也為其帶來了強大的生命力。占星學有其自己的術語，有其自己的符號，但正如前面所說，占星并不是單靠數學物理計算來實施的，做出真正準確預言需要占星師對前人智慧的借鑒和自己的理解。因此一個優秀的占星師除了廣博的知識以外還需要足夠的創造力，占星需要的不是一臺高級的計算機！！
然而，由于占星學的理論體系并不像天文學那樣系統與精密，也引來了許多人的非議，他們認為占星學的預測不夠客觀因而缺乏可信度。試想一下，所謂的真正的科學就不需要科學家加入自己的理解和創造力了么？！
西方占星學的歷史
西方占星學的開始源于美索不達米亞。
前兩千年時蘇美爾人在烏爾和烏魯克建造了七級的廟，每一級代表一個天體：月亮、太陽、水星、金星、火星、木星和土星。這七顆天體應該為祭師們鋪平通向神的路。蘇美爾人已經有自己的星座了，他們將天空分為三個部分，此外他們還知道白道。他們相信天體按神的意志運行。
前2778年在埃及古代最精確的歷法誕生了。埃及人認識到天狼星的上升與尼羅河大水之間的關系。他們試圖從天狼星的位置來推斷出的發展。古埃及金字塔的四邊是按天的四個方向確定的，它們應該為法老死后的靈魂升天鋪平道路，而法老的靈魂則是北極星。在巴比倫的影響下他們將黃道分為十二個星座。
在歐洲，英國的巨石陣（約前2200年）可能也曾經有占星學意義。
占星學在歐洲的發展
在古希臘占星學（astrologia）和天文學（astronomia）沒有清楚的分解。希臘人使用巴比倫人的行星名，但他們使用太陽做為主星。希臘人的占星學后來對煉金術、摩尼教和基督教都有影響。
基督教早期對占星學的看法是相當矛盾的，一方面占星學認為人的命運是可以先知的，這與基督教最基本的教義之一（人的意志是由他自己決定的）是相反的。另一方面基督耶穌的誕生是被一個天文現象預言過的，因此看來神自己在使用占星學。教會中一些人將占星學看作是敵人，另一些人則自己相信占星學。
文藝復興時期占星學也重新獲得青睞，許多國王、教皇，也有許多宗教改革派的人相信占星學。但這個時候開始對占星學的理智性的批評也越來越多了。
到這個時候為止天文學家往往同時也是占星術士。第谷·布拉赫、約翰內斯·開普勒都是天文學家和占星術士。開普勒顯然也將占星學作為一門學術。他雖然不相信天體的位置可以用來預言地球上的事物的發生，但他相信天體對地球上的事物的影響。
望遠鏡被發明后，天文學和占星學的道路就徹底分開了。但一直到浪漫主義時代（或更晚），占星學在高層階層中一直有很高的影響。
占星學在今天的西方
到今天為止占星學依然有許多信奉者。不論它是否可信它似乎尤其可以滿足許多人對超自然的愿望。
今天的占星學發展出各種各樣的教派，有些互相之間也存在著分歧。
對占星學的批評
從自然科學史或科學學的角度上來看，一般一門科學總是試圖總結出自然界的規律，它應該將自然界所發生的事物簡化為一些比較明了的、可以解釋這些事物的規則。假如一門自然科學在其發展過程中不得不使用越來越多的規則來解釋它所觀察到的現象的話（比如地心說后來不斷引入更多的偏輪來解釋行星軌道的差異），那么這往往說明這門科學正在走入一條錯誤的道路。而占星學則從它的開始就一直在不斷地增加越來越多的規則以至今天它的規則如此繁瑣就連職業占星術士也無法將它們全部列舉出來。（占星師的反駁：看看天文學的發展，新的星體，新的軌道不斷增多。放眼自然科學界，又有哪個學科的發展不是以新的定理，新的方法的問世而作為里程碑的呢？？星體、星座、宮位、相位，占星學萬變不離其宗的四層基石，又何來繁瑣之說？）
除此之外至今為止沒有任何可以解釋天體的位置如何影響人的命運的物理理論。有些人說，星辰的引力可以影響一個人，但實際上一個人出生的醫院的墻壁、門窗的質料是什么樣的所產生的引力的變化可能比宇宙中所有星辰的引力的影響都要大。因此大多數自然科學家認為占星學是一門偽科學。（占星師的反駁：多么可笑的觀點，如果物理能夠解釋天體的位置如何影響人的命運，那么占星師還有什么存在的必要啊！占星采用的是聯系的觀點源自于哲學與心理學，盡管占星用到了影響這個詞，但這種影響也并非目前的物理學上可以解釋的，物理學也有許多未知的地方啊！！提到醫院的墻壁、門窗更是好笑，占星僅研究聯系的一部即天體與人世的聯系，不是墻壁、門窗與人世的聯系，同時這里必須指出占星學的預測對象不僅僅是個人，顯然提出這種批評的人連占星學的內容是什么都沒有弄清。）
占星學與信仰
占星學滿足許多人對他們目前或未來的狀況的超自然的、形而上學的解釋的需要。任何形而上學的解釋從其定義上來說就已經超越了任何自然科學的批評。這不只是對占星學來說是這樣的，任何世界觀或道德觀（比如宗教）都存在自然科學及其必然性所達不到的地方。
占星學與心理學
占星學描寫人的性格和未來，這樣它就可能促成類似的性格和未來的形成。假如一個人相信什么事情會發生的話，他有可能會不自覺或自覺地導致這件事的發生。他也可能會不自覺地采取一種特定的性格。結果是占星學的預言與實際的觀察相符合。從自然科學的角度上來說，這樣的實際觀察并不說明占星學真的是現實的。
從心理學的角度上來說，這樣的自我影響說明占星學可以被用來作為自我反省和自我了解的工具。在這一點上來說占星學與其它預言手段如塔羅牌的作用是一樣的。這當然不涉及對不參加的第三者所做的預言。
從心理學的觀點上來看除了自我反省外還有外部影響的問題，就是通過為別人做占星預言來影響另一個人的性格。有些研究說明這些影響可以是非常強的。從這一點上來說，真正的星辰的影響似乎是微不足道的。
不論怎么說，占星學是人類最古老的信仰之一，也是至今為止延續最久的信仰。它之所以能夠延續這么久，可能是因為它將一個人的生命直接與整個宇宙聯系到一起，從而給予一個人一種特殊的、完整的感覺。
星相學的由來
星相學，或稱占星術（ASTROLOGY），是星相學家觀測天體，日月星辰的位置及其各種變化后，作出解釋，來預測人世間的各種事物的一種方術。
星相學認為，天體，尤其是行星和星座，都以某種因果性或非偶然性的方式預示人間萬物的變化。星相學的理論基礎存在于公元前300年到公元300年大約600年間的古希臘哲學中，這種哲學將星相學和古美索不達米亞人的天體“預兆”結合起來，星相學家相信，某些天體的運動變化及其組合與地上的火，氣，水，土四種元素的發生和消亡過程有特定的聯系。這種聯系的復雜性，正反映了變化多端的人類世界的復雜性。這種千變萬化的人類世界還不能為世人所掌握，因此，星相學家的任何錯誤都很容易找到遁詞。星相學對于神的作用有各自不同的說法。有人認為，宇宙完全是機械化的，他們對神的介入和人的自由意志這兩種可能性都加以擯棄。另一部分人認為，星相學并不是一門象天文學那樣精密的科學，它只能指出事物發展的趨勢，而這種趨勢是可以為人或神的意志所左右的。也有人認為，行星本身就是強大的神，他們的旨意可以通過祈禱來改變，而且星辰只對那些通曉星相學的人才顯示神的意志。后面的這種觀點和古代美索不達米亞人的思想很接近，他們主要是向朝廷預告那些即將來臨的福禍，這些福禍可能以氣象或疾病的形式來影響人類和動植物的生長，或是以某種形式來影響國家大事或皇室成員的生活，如此等等。但他們認為天體的預兆并不決定事物的未來，只是作為一種征兆向人們顯示神的旨意。
占星術的最初目的，是根據人們出世時行星和黃道十二宮的位置，來預卜他們一生的命運。后來發展為幾個分支，一種專門研究重大的天象（如日食或春分點的出現）和人類的關系，叫做總體占星術；一種選擇行動的吉祥時刻，叫做擇時占星術；另一種叫做決疑占星術，根據求卜者提問時的天象來回答他的問題。
占星術起源于古美索不達米亞人的天體預兆。公元前18世紀到前16世紀的古巴比倫王朝，出現第一本分門別類論述天體預兆的鍥形文字的書。公元前6到前4世紀，天體預兆學說傳入埃及，希臘，近東地區和印度。后來經由印度僧人傳到中亞。公元前3世紀以來，有人把大小宇宙相對應的概念數學化。所謂的“小宇宙”指人體。他們還把黃道十二宮進一步細分，認為五星在黃道不同的弧段上的作用各有主次。某星對人的影響力按照其所處的弧段以及與其他敵友弧段的關系而定。十二宮又和人體的特定部位相應，千變萬化的物質世界和人的性格多少也和十二宮有關。星相學家根據給定的時刻的日月五星坐標和黃道十二宮的位置，以及它們之間復雜的幾何關系，算出行星的影響力，再利用占星天宮圖，找出上述各種因素與地上事件的對應關系，得出占星的結果。這種結果有時自相矛盾，這就需要占星者根據求占者的情況和占星者本人的經驗加以圓通。到公元1世紀之后，上述方法已經定型。
希臘占星術也曾經傳入印度，伊朗，進入伊斯蘭文化。17世紀后隨著日心說的確立和近代科學的興起，星相學失去了科學上的支持。但近年來星相學又在西方開始抬頭，有人還試圖將近代發現的外行星引入占星術中，并試圖找出行星位置和人類生活的統計關系。
占星學四大流派
Natal Horoscope（本命占星學）：
即一般常見的個人命盤的論斷，與個人之個性及各生活領域方面有關的論斷。以個人的出生時間、地點，或是其他重要的時間、地點來作一生運勢，或者是大運流年方面的論斷。主要是針對個人一生的整體概況來作論斷，包括個人的基本人格分析，以及個人的家庭、婚姻生活、人際關系、事業和工作、金錢財務狀況等生活領域方面的論斷，是進入現代占星學研究領域的基本課程。
Mundane Horoscope（世俗占星學）：
與當前時勢狀況有關的占星學，如占星學、財經占星學、國際局勢占星學、氣候占星學等，所有與人類整體有所關聯的占星學預測。主要分為自然災害和世界情勢兩大項。自然災害是用來預測地球所發生的自然現象的變化，而世界情勢則用來預測人類整體可能發生的大事。
Horary Horoscope（卜卦占星學）：
用來作為單一事項之預測或可能答案的尋求。答案是肯定與否定兩種之一，就像我們一般所做的卜卦一樣，看卦象來決定可以或不可以。只是它的判斷是依據天體的星象，而不是八卦的卦象。也包含某些事件之前因后果的解析。主要針對某特殊問題提供解答，其命盤是以問卜當時的時間來繪制。它的限制是一次只能問一個問題。例如：＊賣掉房子好嗎？＊＊走失的皮包找得回來嗎？＊一般而言卜卦占星學是相當實用的占星學，因為人總是會有所求問的。
Election Horoscope（擇日占星學）：
與中國傳統的八字學擇日的意思相同，都是針對某一事項之開始，來選擇一個最具吉兆的時間作為開始的時間。其原理就是選擇行星位置相當好的時間，來作為某一事項之開始的時間。有時要配合所要進行事項之性質加以考量，例如公司的開業，要配合公司所經營之行業的性質來選擇主宰該行業的行星和星座形成好角度的時間。
占星學的流派
流派一<<西洋現代占星學>>(Modern astrology)
特色：近代興起的學派。大量地應用心理學的知識，強調星座、行星的影響力
是目前占星界的主流。
代表：約從通神學會的Alan Leo起始到Dane Rudhyar和Stephen Arroyo為代表。中文書太多，不勝枚舉。
流派二<<西洋傳統占星學>>(Traditional/classical astrology)
特色：大約是現代占星學的前身。使用宮主星，注重行星的力量，常見應用在占卜上。
代表：William Lily，中文書有穆尼閣天步真原，鐘義明的天星擇日實務略有談到。
流派三<<西洋古代占星學>>(Ancient astrology)
特色：復古的占星學，內容為各國早期的占星術，如希臘時代的占星學，使用Profection house(小限)。
代表：Vettius Valens，無中文書。
流派四<<漢堡占星學>>(Uranus astrology)
特色：運用行星的中點，以行星組合來論斷。
代表：Ebertin的The combination of stellar influence，無中文書。
流派五<<泛音占星學>>(Harmonic astrology)
特色：運用占星點的倍數，繪出新的命盤加以判斷。
代表：Eddey的Harmonic astrology，日本人石川晃源的調波占星學(Divisional harmonics)是其延伸。無中文書。
流派六<<七政四余>>
特色：運用天干地支，中文書及教學均不少。
子流派一：以度為主論，以果老星宗為代表，鄭富升、盧清河、李光浦均有著作。
子流派二：以宮為主論，以舒英干元秘旨為代表，如霍敏卿、吳師青均有著作。蔣大鴻派的天星擇日是其延伸應用。
流派七<<印度占星學>>(Vedic astrology)
特色：使用行星格局(yoga)、分盤。
代表：國內有洪能平的教學，無中文書。
流派八<<阿拉伯占星學>>(Arobic astrology 回回歷)
特色：應用阿拉伯點，強旺星(ALMUTEN)。
代表：譯天文書、王中和的實用占星術。
流派九<<宿曜派>>
特色：使用廿七(八)宿。
子流派一：中國的演禽多用于擇日、兵陣，如池本理禽星易見，鐘羲明的擇日精粹。
子流派二：流傳于日本的宿曜道，如大藏經密教部的宿曜經。
流派十<<相關應用>>
應該不算是占星術，算是引伸應用如塔羅牌、靈數學。
（累死我了！）
http://zhidao.baidu.com/question/2055148575552443027
金牛座：
金牛座的人對新鮮的環境和事物適應的都是很慢的，他不會說可容易就改變自己的習慣。金牛座是呆萌臉，看起來懵懵懂懂的呆萌樣子，很是想讓人心疼的樣子。
雙子座：
雙子座接觸的人的理解能力一定不能太差，要不然就會有很多誤會。面對任何困難都不怕輸，擁有一顆不老之心。雙子座是高手臉，眼神看起來很有高手風范，非常的高冷。
巨蟹座：
巨蟹座得人做事情喜歡速戰速決，不喜歡拖拖拉拉的。也相信分手的戀人還可以做朋友，不要招惹他們，他們比你想象的單純。巨蟹座是復古臉。看起非常的耐看，越看越想看。
獅子座：獅子座的人擁有著比普通人更為強烈的欲望與追求成就的心，他們的一生都在為名譽，為爭取領導權。獅子座是老板臉，她那絕對女人的氣味，還有她的眼神會自然而然引起異性的遐思。
處女座：
處女座的人自尊心很是強，不會輕易地向任何人低頭，嘴上不說實際上心里很是清楚的。處女座是明星臉，就是一張標準臉，在鏡頭下永遠都是那么迷人。
天秤座：
天秤座很是喜歡笑，他的微笑也是有感染力的，很是溫暖和迷人。天秤座是老師臉，就會有一種難以言喻的味道，干練中又帶著慈祥。
天蝎座：
天蝎座不太喜歡說話，在別人眼里老師覺得很神秘，實際上不是的，他的內心是很熱情的。天蝎座是偵探臉，可以說是相當的出眾的，非常的獨特。
射手座：
射手座心態是特別好的，不管發生什么事情，他都會往好的方面去想。射手座是森女臉，有著像精靈一樣的森女氣息。
摩羯座：
摩羯座的人很是吸引人的，不管是到多大的年紀，都那都是焦點。摩羯座是帥哥臉，她們在工作時的樣子專注干練，迷倒一片。
水瓶座：
水瓶座在事業方面不希望得到親人的幫助，而要希望和同事前輩們搞好關系，得到他的幫助。水瓶座是禍蘿莉臉，像是還沒有長大的孩子，給人一種想保護的感覺。
雙魚座：
雙魚座的人十分愛好藝術生活，很容易就會陶醉在器官的快樂之上。很是細心與體貼，最令人難忘。雙魚座是水臉，天生的優雅和溫柔。
射手座又稱人馬座，是黃道十二宮的第九個星座，位於天蝎座和摩羯座之間，周圍較重要的星座還有蛇夫座、巨蛇座、天鷹座及南冕座等。太陽於每年的十二月十八日至一月十九日行經射手座，故冬至點亦落在這個星座中。在中國星座中，射手座裏有六顆星和北斗七星一樣成一斗狀，稱為「南斗六星」。射手座在希臘神話中是一只上半身為人、下半身為馬的怪獸，它是箭術的發明者，所以天空中的射手座是它張弓準備射箭的樣子
射手座最亮的星是射手 e 星「箕宿三」，英文學名為 Kaus Australis ( 阿拉伯語意為「南弓 ( Southern bow )」)，亮度 1.9，呈藍白色，距地球有 88 光年，射手 e 與 d 及 l 等構成人馬所持的弓。射座第二亮星為射手 s 星「斗宿四」( 英文名字是 Nunki )，亮度 2.0，呈藍白色，此星在人馬拉弓的右手手掌處，亦是南斗六星中最亮的一顆。Nunki 在古巴比輪時代被稱做「在海洋盡頭的星星」，而這裏指的海是指射手座以東的天空，包涵了「水瓶座」、「摩羯座」、「海豚座」、「雙魚座」、「鯨魚座」及「南魚座」等范圍，不難看出這些星座都和「水」有關。再來特別要介紹的是射手 b 星「天淵一」，肉眼看過去亮度為 3.9，它是一顆聚星，但其成員星彼此沒有關連，和地球的距離也都不相同，不過肉眼看過去像似兩顆亮度分別為 4.0 及 4.3 的遠距雙星，即 b 星「天淵一」及 b1 「天淵二」。射手座在天文觀測上是一個很重要的星座，因為我們銀河系的中心正好位於射手座的方向，所以觀測射手座時，我們可以看見銀河正通過射手座的西側，若用望遠鏡觀察此方向上的銀河，會發現恒星特別的密集，而且射手座的幾個較亮的星星位於這部份。而這域亦是星云星團觀測的寶庫，其中最受攝影者喜愛的有 M8 「礁湖星云 ( Lagoon Nebula )」、M17 「亞米茄星云 ( Omega Nebula )」和 M20 「三裂星云 ( Trifid Nebula )」。其中 M8－礁湖星云用肉眼就可見到，在射手 l 星的西方，是銀河中的亮星云，星云中還包含一星團。礁湖星團寬度約為滿月的三倍，距地球約有 5200 光年。而星團部份，最亮的是 M22 星團，位在射手 l 星的東方不遠處，這是天空中第三亮的球狀星團，在良好的天候下用肉眼也可看見，大小約為滿月的三分之二。疏散星團部份則有 M23、M24、M25 等，位於射手座的西北側，用雙筒望遠鏡皆可輕易見到其亮麗的景象。
星星名稱 位置 亮度 距離
(光年)
顏色
光譜 備注
英文名 中文名 赤經 赤緯
e Kaus Australis 箕宿三 18h 24m 10s -34 23' 05" 1.85 85 B9
s Nunki 斗宿四 18h 55m 16s -26 17' 48" 2.02 209 B3
z Ascella 斗宿六 19h 02m 36s -29 52' 49" 2.59 78 A2
d Kaus Meridionalis 箕宿二 18h 20m 59s -29 49' 42" 2.70 85 K2
l Kaus Borealis 斗宿二 18h 27m 58s -25 25' 18" 2.81 98 K2
p Albaldah 建三 19h 09m 46s -21 01' 25" 2.89 310 F2
g Alnaser 箕宿一 18h 05m 48s -30 25' 26" 2.99 117 K0
中國星座中，位在射手座的有「斗宿」、「箕宿」及「天淵」。「斗宿」又稱南斗六星，由射手 z、t、s 、f、l 及 m 所構成，依次名為「斗宿六」至「斗宿一」。「箕宿」在斗宿的西南方，由射手 g、d、e 和 h 四顆星所構成，分別命名為「箕宿一」至「箕宿四」。箕宿在中國古時候又名「風伯」，據說每當月亮進入箕宿就會起風。而天淵則由射手南端的 a、b 及 b1 所組成。
（一）北天星座：小熊座、天龍座、仙王座、仙后座、鹿豹座、大熊座、獵犬座、牧夫座、北冕座、武仙座、天琴座，天鵝座、蝎虎座、仙女座、英仙座、御夫座、天貓座、小獅座、后發座、巨蛇座、蛇夫座、盾牌座、天鷹座、天箭座、狐貍座、海豚座、小馬座、飛馬座、三角座。
（二）南天星座：鯨魚座、波江座、獵戶座、麒麟座、小犬座、長蛇座、巨爵座、烏鴉座、豺狼座、南冕座、天壇座、天鶴座、鳳凰座、時鐘座、繪架座、船帆座、圓規座、南魚座、孔雀座、玉夫座、天爐座、雕具座、天鴿座、天兔座、大犬座、船尾座、羅盤座、唧筒座、矩尺座、杜鵑座、網罟座、劍魚座、飛魚座、船底座、蒼蠅座、南極座、天燕座、水蛇座、山案座、螟蜒座、六分儀座、顯微鏡座、望遠鏡座、南十字座、南三角座、半人馬座、印第安座。
（三）黃道星座：白羊座、金牛座、雙子座、巨蟹座、獅子座、處女座、天秤座、天蝎座、射手座、摩羯座、水瓶座、雙魚座。
蛇夫座,十二星座,長蛇座,仙女座........
