<xmp id="o00y0"> 古人認為，宇宙是由金、木、水、火、土五種元素構成的，五行運動即相生相克的結果構成了大千世界。五行有正五行和納音五行之分。
按天干、地支的自身屬性所定的五行為正五行，如甲木、子水等；按干支結合生出的五行為納音五行。納音來源：六十甲子納音，實即六十律逆相為宮之法。一律合五音，十二律即納六十音。納音的基本方法是：同類娶妻，隔八生子。這也是律呂相生的法則。干為天，支為地，音為人。
六十花甲子納音表
甲子乙丑海中金 丙寅丁卯爐中火 戊辰己巳大林木 庚午辛未路旁土 壬申癸酉劍鋒金
甲戌乙亥山頭火 丙子丁丑澗下水 戊寅己卯城頭土 庚辰辛巳白臘金 壬午癸未楊柳木
甲申乙酉泉中水 丙戌丁亥屋上土 戊子己丑劈靂火 庚寅辛卯松柏木 壬辰癸巳長流水
甲午乙未沙中金 丙申丁酉山下火 戊戌己亥平地木 庚子辛丑壁上土 壬寅癸卯金箔金
甲辰乙巳佛燈火 丙午丁未天河水 戊申己酉大驛土 庚戌辛亥插環金 壬子癸丑桑枝木
甲寅乙卯大溪水 丙辰丁巳沙中土 戊午己未天上火 庚申辛酉石榴木 壬戌癸亥大海水
納音五行巧記口訣
甲乙丙丁一到五，子丑午未一來數，
寅卯申酉二上走，辰巳戌亥三為足。
干支相加數余五，五行木金水火土。
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《地理大全入門要訣》卷之六中“納音五行”篇指出：“納音，是根據金屬敲之有聲來命名。一為火，二為土，三為木，四為金，五為水。甲己子午屬九，乙庚丑未屬八，丙辛寅申屬七，丁壬卯酉屬六，戊癸辰戌屬五，巳亥歸四。這種方法就是將干支數加起來看得數是多少，然后用五去除，所除得的余數，剩一就屬火，剩二就屬土，依此類推。因此，甲子是二九一十八屬木，乙丑是二八一十六屬火，納音總數是三十四，除以五余數為四，四為金，所以納音屬金” 。
明人謝肇淛的《五雜組》也有“六十甲子之有納音也，蓋本于六十律旋相為宮隔八相生之說。” 諸如此類之說，在唐宋筆記之中已為多見，這里告訴我們納音事實上是與樂律、歷法有著極其密切的關系，它不同于我們常規的對天干地支的單獨認識，這是在接觸納音問題時，需要特別注意的。
納音”的“音”，就是我國古人根據不同音階確定的五音。五音不是天生的神秘事物，而是人為規定的。五音不是三音，也不是七音，因為三音太少，無以表現音律變化，七音太多太復雜，難于為古人掌握，“五音”最好。事實上現在的音階已經不止“五”音了。所以，“五音”本身是不神秘的。
五音是那五個音？就是宮、商、角、徵、羽，對應今天的1、2、3、5、6——哆、來、咪、嗦、啦。
那么“納”又是什么意義呢？納，有加入的意思。“納音”是不是“加入音律”的意思呢？如果是，就是說沒，在術數預測中，除了用五行、數字等來研究，還加入一種研究方式，就是音律的方式。如果真是這樣，納音就是古人探索聲音與人事的一種企圖，表現了古人認識世界的一種欲望。可惜，這樣的理解還沒有得到證實。而更多的研究命理的人都只是千方百計運用納音無行的既有觀點去預測人生，沒有人訓詁和考據“納音”本身的意義。
乾造
百科名片
乾造的意思是男命，也就是說一個男性的生辰八字。《周易》中乾為男。“造”：造化。整體即：（一個）男人的造化。
目錄
推算生辰
六甲旬空
納音五行1、納音由來
2、納音之法
3、納音干支起數合五行
推算生辰
六甲旬空
納音五行 1、納音由來
2、納音之法
3、納音干支起數合五行
展開 編輯本段推算生辰
從六十甲子看，首先要得知此人生辰八字，然后推算出。 干有十干，支有十二，陽干配陽支，陰干配陰支，余二支從甲弄好配起，將十干與十二支組合，求得最小公倍數為60，故稱為六十甲子，又叫六十花甲子，古代是干支來記年的所以有六十年一輪回之說，民間某老人說：我的年齡已經超過一甲子，意思就是超過六十歲了，而六十甲子用于記月則是五年一個輪回（一年十二個月）；用于記日則兩個月一輪回（一個月三十天）；用于記時則為五天一個輪回（一天十二個時辰），見下： 甲子 甲戍 甲申 甲午 甲辰 甲寅 乙丑 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯 丙寅 丙子 丙戍 丙申 丙午 丙辰 丁卯 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 戊辰 戊寅 戊子 戊戍 戊申 戊午 己巳 己卯 己丑 己亥 己酉 己未 庚午 庚辰 庚寅 庚子 庚戍 庚申 辛未 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉 壬申 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戍 癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥 推薦先買本萬年歷。
編輯本段六甲旬空
歷例曰：“旬中空亡者，甲子旬戍、亥時，甲戍旬申、酉時，甲申旬午、未時，甲午旬辰、己時，甲辰旬寅、卯時，甲寅旬子、丑時。”《考原》曰：“十日為旬，以十干配十二支，自甲至癸而止。余二辰天干不及，故為空亡。如甲子至癸酉不及戍、亥，故甲子旬以戍、亥為干不及，故為空亡。如甲子至癸酉不及戍、亥，故甲子旬以戍、亥為空。 余仿此”。 大家看到上面那個“六十甲子”表了吧，共有六十個干支，其中有六個以甲開頭的干支，甲為首，每甲稱作一旬，故叫六甲，在第一個甲子開始至癸酉，十干用完，而支余戍、亥二支，故稱戍、亥為甲子旬的旬空地支， 余者：甲戍旬空申酉，甲申旬空午未，甲午旬空辰巳，甲辰旬空寅卯，甲寅旬空子丑，此即為六甲旬空。
編輯本段納音五行
1、納音由來
沈括曰：“六十甲子有納音，鮮原其意。蓋六十律旋相為宮法也。一律含五音，十二律納六十音也。凡氣始于東方而右行，音起于西方而左行，陰陽相錯而生變化。所謂氣始于東方者，四時始于木，右行傳于火，火傳于土，土傳于金，金傳于水。所謂音始于西方者，五音始于金，左旋傳于火，火傳于木，木傳于水，水傳于土（納音與《易》納甲同法。乾納甲而坤納癸，始于乾而終于坤。納音始于金，金、乾也，終于土，土、坤也）。
2、納音之法
同類娶妻，隔八生子，此律呂相生之法也。五行先鐘而后孟，孟而后季，此遁甲三元之紀也。甲子金之仲（黃鐘之商），同位娶乙丑（大呂之商同位謂甲與乙丙與丁之類，下皆仿此），隔八下生壬申，金之孟（夷則之商隔八謂大呂下生夷則也，下皆仿此）。壬申同位娶癸酉（南呂之商），隔八上生庚辰，金之季（姑洗之商此金三元終若只以陽辰言之則依遁甲順傳仲孟季若兼妻言之則逆傳仲季也）。庚辰同位娶辛巳（仲呂之商），隔八下生戊子，火之仲（黃仲之徵，金三元終則左行傳南方火也）。戊子娶己丑（大呂之徵），生丙申，火之孟（夷則之徵）。丙申娶丁酉（南呂之徵），生甲辰，火之季（姑洗之徵）。甲辰娶乙巳（仲呂之徵），生壬子，木之仲（黃鐘之角火三元終則左行傳于東方木）。如是左行至于丁巳仲呂之宮，五音一終。復自甲午金之仲娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法，終于癸亥（謂蕤賓娶林鐘上生太簇之類）。子至于巳為陽，故自黃鐘至于仲呂皆下生。自午至于亥為陰，故自林鐘至于應鐘皆上生”。 《蠡海集》曰：“萬物之所為以生者必由氣。氣者何？金也。金受氣順行則為五行之體，逆行則為五行之用。順行為五行之體者，金生水，水生木，木生火，火生土，冬至起歷之元，自冬而春，春而夏，夏而長夏，長夏而歸于秋，返本歸原而收斂也。逆行為五行之用者，金用礦而從革，于火以成材，成材則為有生之用。然火非木不生，必循木以繼之，木必依水以滋榮，水必托土以止畜，故木而水，水而土。是則四行之類土以定位。故大撓作甲子，分配五行為納音，蓋金能受聲而宣氣故也。法曰：甲娶乙妻，隔八生子，子生孫而后行，繼代其位。初一曰金。金為氣居先，甲子為受氣之始，甲娶乙妻，隔八壬申是為子矣。壬娶癸妻，隔八庚辰是為孫矣。庚娶辛妻，隔八戊子火代其位。次二曰火。戊繼其后，戊娶己妻，隔八丙申是為子矣。丙娶丁妻，隔八甲辰是為孫矣。甲娶乙妻，隔八壬子木代其位。次三曰木。壬繼其后，壬娶癸妻，隔八庚申是為子矣。庚娶辛妻，隔八戊辰是為孫矣。戊娶己妻，隔八丙子水代其位。次四曰水。丙繼其后，丙娶丁妻，隔八甲申是為子矣。甲娶乙妻，隔八壬辰是為孫矣。壬娶癸妻，隔八庚子土代其位。次五曰土。庚娶辛妻，隔八戊申是為子矣。戊娶己妻，隔八丙辰是為孫矣。丙娶丁妻，隔八甲子金復代其位。甲午乙未起如前法。是故有五子歸庚之說。道家者流取其義用配五方之位，自子干頭數至庚字，則為其數。甲子金自甲數至七逢庚，則西方金得七氣。戊子火自戊數至三逢庚，則南方火得三氣。壬子木自壬數至九逢庚，則東方木得九氣。丙子水自丙數至五逢庚，則北方水得五氣。庚子土則自得一，為中方一氣。是為五子歸庚也。乃知金者受氣之先，順行則為五行之體，逆行則為五行之用。故六十甲子納音者以充萬物之用”。 《考原》甲：“五行以氣始形終為次，則《洪范》之水火木金土是也。以播于四時相生為次，則《月令》之木火土金水是也。以飭庀五材相克為次，則《禹謨》之水火金木土是也。納音五行始金次火次木次水次土。既非本其始終，又無取于生克，故說者莫知其所自來。詳考其義，蓋亦祖述《易》象之意，即先后天卦之理也。各為圖以明之。 先天之圖乾兌居首屬金，次以離屬火，又次震巽屬木，又次以坎屬水，終于艮坤屬土，故始于金，終于土者乾始坤成之義也。金敢于天之剛，土取于地之柔，火附于天水，附于地，而木以生氣居中，此納音所本于先天之序也。 后天之圖亦以乾居首，而逆轉自乾兌之金，旺于西方；次轉而為離火，旺于南方；次又轉而為震巽之木，旺于東方；次又轉而為坎水、旺于北方；而土旺于四季故退艮坤以居終焉。此納音所本于后天之序也。 此圖以甲子、乙丑為金上元，壬申、癸酉為金中元，庚辰、辛巳為金下元。三元俱周則傳于戊子、己丑，為火上元，丙申、丁酉為火中元，甲辰、乙巳為火下元。自此以后皆依前圖金火木水土之次而用樂律同位娶妻、隔八生之法，以終于丁巳而納音小成矣。又自甲午、乙未為金上元起如前法，以終于丁亥而納音大成矣。 十干十二支相錯為六十，五音十二律相乘亦為六十。甲子金而乙丑亦為金者，同位娶妻也。乙丑金而壬申又為金者，隔八生子也。一行各三元而后傳于次行，猶春有孟仲季三月而后傳于夏也。自甲子至丁巳而五行之三元一擊，猶《易》之三畫之小成也。自甲午至丁亥而五行之三元又一周，猶《易》之六畫為大成也。其立法皆與律呂相應。
3、納音干支起數合五行
甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戍五，巳亥屬四數。 《蠡海集》云：“或問曰：先天之數緣何而起？余答曰：數極于九，自九逆退取之，故甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戍五，天干已盡而地支獨遺巳亥，是以巳亥得四終焉。況夫亥為天門，巳為地戶，純陽之位為開闔之樞，所以關鍵五行也”。 《瑞桂堂暇錄》曰：“六十甲子之納音以金木水火土之音而明之也。一六為水，二七為火，三八為木，四九為金，五十為土。然五行之中惟金木有自然之音，水火土必相假而后成音。蓋水假土，火假水，土假火。故金音四九，木音三八，水音五十，火音一六，土音二七，此不易之論也。何以言之？甲己子午九也，乙庚丑未八也，丙辛寅申七也，丁壬卯酉六也，戊癸辰戍五也，巳亥四也。甲子乙丑其數三十有四，四者金之音也，故曰金。戊辰己巳其數二十有三，三者木之音也，故曰木。庚午辛未其數三十有二，二者火也，土以火為音，故曰土。甲申乙酉其數三十，十者土也，水以土為音，故曰水。戊子己丑其數三十有一，一者水也，火以水為音，故曰火。凡六十甲子莫不皆然，此納音之所由起也”。 《考原》曰：“此揚子去《太玄》論聲律所紀數也。凡兩干兩支之合其余數得四九者為金，得一六者為火，得三八者為木，得五十者為水，得二七者為土。如甲子皆九得數十八，乙丑皆八得數十六，合之三十有四，故為金也。其余按數推之，莫不皆然。但所配一六二七等數與河圖之數不同。今按：大衍之數五十，其用四十有九。以兩干兩支之合數于四十九內減之，余數滿十去之，余一六為水，二七為火，三八為木，四九為金，五十為土，各取所生之五行以為納音。如是則與河圖相同。又揲蓍之法，用余策以定奇偶。此用余數以定五行，其理正相合也。如甲子子九乙八丑八，其合數三十四，于四十九內減之，余十五，十不用，余五，屬土，土生金，故曰金。丙寅丁卯共合數二十六，于四十九內減之，余二十三，十不用，余三，屬木，木生火，故曰火。戊辰己巳共合數二十三，于四十九內減之，余二十六，十不用，余六，屬水，水生木，故曰木。庚午辛未共合數三十二，于四十九內減之余十七，十不用，余七，屬火，火生土，故曰土。余仿此”。 揚雄《太玄經》曰：子午之數九，丑未八，寅申七，卯酉六，辰戍五，巳亥四。故律四十二呂三十六，并律呂之數或還或否，凡七十有八，黃鐘之數立焉。其以為度也，皆生黃鐘。又曰甲己之數九，乙庚八，丙辛七，丁壬六，戊癸五。聲生于日，律生于辰。聲以情質，律以和聲。聲律相協而八音生。歷代以來宗之謂之先天之數。顧其甲己子午這何以九，乙庚丑未之何以八，則罕有確論焉。今按：子午者乾震之所納也，丑未者坤巽之所納也，寅申者坎所納也，卯酉者離所納也，辰戍者艮所納也，巳亥者兌所納也。陽數極于九，陰數極于八，故乾坤得之震巽，長而統于父母。其余以次而降，兩大六子男女長少之序秩然不紊，實非人之能強為也。若夫十日之序，則又各隨化氣壽夭之數而亦無一毫造作于其間。甲己，土也。土終古不毀，即析為微塵，蕩為鄰虛而其質固在也，為最壽，故數九。其次則金，雖火鑠之，亦有質灰氣散之時而堅固為萬物王也。乙庚，金也，故次甲己也。又次則水，日炙風銷而火煎烹之，亦有乾盡之時而無自然銷滅之期也。戊癸，火也，故次丁壬也。且甲己土生乙庚金，乙庚金生丙辛水，丙辛水生丁壬木，丁壬木生戊癸火，層累而下之，又自然而然之數也。然則無十無一二三何也？曰數終于九，十即一也，若夫一二三乃天地人之大數，不得偏寄于一日一辰之間者也。且言九八七六五四則一二三在其中也。故黃鐘八十一，十二辰止得七十八而揚子曰黃鐘之數立焉。蓋已虛函三數而成八十一也。 建議買一本通俗易懂的命理書，推算蠻簡單的，里面的奧秘就多了，雖說五行有相生相克之理，但是這些秘密都隱藏在八字里，有些雖然相克（譬如屬水之人和屬火的）但未必他們不能共事，也許還可以互相幫助，所以看人不能單看五行。 要算命要說你是男的還是女的，男女算法不一樣的。
術數預測的基本元素是五行金木水火土。金木水火土五行是可以根據數字推算出來的。而數字又是通過河圖推衍出來的，所以《考元》曰：“大衍之數五十，其用四十有九。以兩干兩支之合數于四十九內減之，余數滿十去之，余一六為水，二七為火，三八為木，四九為金，五十為土，各取所生之五行為納音”。
命卦五行是出生年的卦象五行。納音五行是指出生年分的納音。
