<xmp id="o00y0"> 六道輪回不知道道教有沒有。
不過我覺得，時間在足夠長的情況下，也就是說時間是永恒的，很長很長如：10的億億億億億億億億億次方那么多年，太陽系里面是會發生變化的，在時間足夠長的情況會再在不同的時間段里面太陽系會重組，可能會出現相同或相似的情況，可能那個情況地球和我們現在的地球一樣，出現了同樣的我們，但那個我們事實上不是真正現在的我們，因為那時的我們只是相像，因為真正的我們已經死了，現有的思想不可能跑到那個時代去的。我覺得哲學所說的世界上找不到兩張相同的葉子，是錯誤的，如果時間足夠長，相同的葉子是會出現的，只是出現在不同的時間段里。可能相隔的時間很少。
所以人沒有下輩子，只有這么一輩子，到了輪回的那個人不是你現在的自己了，只是和你長得一模一樣，有著和你一起的經歷！但是意義上已經不是你自己了。。
太陽系就像人體內的細胞一樣，而整個世界又像一個細胞一樣，一層包著一層的。。
武道無涯 說得很好，我再羅嗦幾句加以解釋：
六道輪回是佛教的世界觀，并不屬于道教的觀念，且和道教的世界觀有出入。所以孰是孰非的爭議一直存在。不過隨著歷史的演進和文化的交融，最終道教主流也是承認六道思想的（當然有些教派會排斥，很正常），并且“六道”一詞也見諸很多道教高真的文論中。
至于輪回，則不得不提魂魄；無論佛道，都認識到人的精神不是單一的存在，而是復雜構成的；這就是說，并不是簡單的死后去哪里就能解釋的。
道家認為，人有三魂七魄，三魂各有名稱，分別是：胎光、爽靈、幽情；分屬天路、地府和墓地；死后各去各所——這就是你所提的在家人告訴你的內容。是屬于道教的理念。至于六道，可以解釋為，當靈魂度過中陰期再相聚后的去處。
輪回靈魂之說，駁雜多端，莫衷一是。佛道各有見地，并不能說孰是孰非。至于究竟如何，呵呵……時機到了就都知道了。
至于地藏王菩薩的問題，是佛道思想的沖突、也是立足點差異造成的不同判斷。你可以根據自己的情況和機緣來抉擇，倒不是可以一概而論的。
南無地藏王菩薩摩訶薩！！！
安心念佛，百無一失，萬法究竟，只在靈臺。
這些問題存疑研究可以，莫擾了正業才是。
六道輪回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦，愛別離苦，所求不得苦，五陰盛苦。如此，六道輪回可以說苦多于樂，所以人生是苦海也。依解脫道論來說：「戒定慧，是解脫之道，守戒的人，是威儀的意義，也是行善之本。修定的人，他的心不散亂。而有智慧的人，他可以先知先覺。所謂解脫，就是離開束縛的意思，用戒為初善，定是中善，慧為后善，如此產生禪定力求滅苦，最后才得解脫六道輪回。
六道輪回是佛教引用的，原印度婆羅門教的世界觀。
六道是根據業報身所受福報大小劃分的。分別為：天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修羅道（魔）、餓鬼道、地獄道（化生）。
道家的輪回觀比較簡單，認為一個人死后到了奈何橋就要喝孟婆湯，喝完孟婆湯就啥都忘了，前世做的好事壞事他都不記得。這個時候他就是沒有分辨的機會，他的罪過都是冥王來決定。好人表彰，壞人受罰。
六道者：一、天道，二,修羅道，三、人間道，四、畜生道，五、餓鬼道，六、地獄道。
此中上三道，為三善道，因其作業（善惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。
六道者：一、天道，二、人道，三、阿修羅道，四、畜生道，五、餓鬼道，六、地獄道。 此中上三道，為三善道，因其作業（善惡二業，即因果。）較優良故；下三道為三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。 所謂輪回者：是描述其情狀，去來往復，有如車輪的回旋，在這六道中周而復始，無有不遍，故名六道輪回。 世間眾生無不在輪回之中。只有佛、仙、神圣才能夠跳出五行，不入輪回.
