<xmp id="o00y0"> 羅漢寺、華巖寺都可以請到，開光200~500不等。如果條件允許，建議你還可以養缸風水魚，效果可以哦。
重慶 香火旺的 寺廟 還是很多的，羅漢寺，華巖寺，慈云寺 都很好，真正的 佛法 上沒有 哪個寺廟 最靈 的說法，如果一味追香火旺，反而失了本心，不得法了，燒香 拜佛 只要真正的心誠，就會有福報
你可以在手機上安裝 吉星許愿，里面恭請了 觀音菩薩 等多尊神佛，法相神圣莊嚴，平時隨身帶在身上，既能護身定心保平安，又能時常虔誠祈拜，很方便靈驗！
川東名剎華巖寺，歷經400年滄桑之后，將在本月底開啟新的華章。記者昨日從九龍坡區民宗局獲悉，重慶歷史上規模最大的佛教盛典———“中國?重慶華巖佛教文化節”于本月25日至27日在華巖寺舉行。屆時，海內外高僧大德將齊聚華巖古寺，為全國首座露天金佛開光。
佛像金箔達1200平方米
據了解，位于華巖寺的這座露天金佛為佛祖釋迦牟尼圣像，高16米,內部以鋼架結構為支撐，佛身為2毫米厚的銅板鍛造而成，通體貼附24K純金金箔。
“雖然有塑造無錫靈山大佛、大嶼山大佛的經驗打底，但華巖寺金佛還是讓我們費了不少心思。”承建方南京航天晨光集團人士介紹，金佛共用去黃銅100噸，如此體量無法一次成型，而是分解成若干部分，先在南京造好，再千里遠送重慶現場拼裝。
為解決日曬雨淋，風化銹蝕的難題，金佛貼金時還用上了高科技的納米技術。“可以保證，在10年內，佛像金身不壞。”晨光集團人士說，如果把用去的金箔全部攤開，足足有1200平方米。
裝藏器物用去兩卡車
金佛從內到外，四周所設，無一不體現佛教傳統儀規。
按照佛教傳統，華巖寺此前已邀請藏傳佛教高僧專程來渝，為即將開光的金佛舉行了“裝藏”儀式。“所謂‘裝藏’，就是在佛像內的預留空間中，裝入各種器物，這是佛像開光之前，必須進行的儀式。”華巖寺方丈道堅和尚說，裝入華巖寺金佛的器物中，有佛教經書、金銀珠寶和各種法器，林林總總，足足有兩卡車之多。
金佛底座是一個八角樓，室內為萬佛殿，供奉小金佛，外墻上則是分別用整塊漢白玉雕刻而成的6個佛祖故事，濃縮了釋迦牟尼出生，成佛，布道，直至圓寂的生平。
金佛身后，立著6根石質經柱，6000多字的整部金剛經雕刻其上；金佛面前的拜佛廣場，兩側樹木枝繁葉茂，修剪為左高右低，用園林手法，構成了左青龍、右白虎的護法陣勢。
少林武僧團首度來渝
據了解，首屆中國?重慶華巖佛教文化節期間，來自內地、港澳臺和韓國、新加坡的高僧將為華巖寺金佛開光。
此次佛教文化節由重慶市佛教協會主辦，重慶九大寺廟（華巖寺、慈云寺、羅漢寺、雙桂堂、圣壽寺、縉云寺、寶輪寺、南山寺、溫泉寺）共同承辦。文化節期間將舉行“重慶佛教文化藝術展”，九大寺廟都將拿出“鎮寺之寶”，包括佛像、經書、書畫等，供市民品鑒。
此外，文化節還將舉行華巖佛教文化論壇、佛樂藝術晚會、華巖獎學金簽字儀式等活動。將于26日晚舉行的佛樂藝術晚會，由峨眉山佛教音樂藝術團擔綱，演奏佛教音樂。河南嵩山少林武僧藝術團也將首次來渝一展身手。
5000尊金佛分身將入民間
信眾可將小金佛迎請回家，也可將其供奉在大金佛身下的萬佛殿內
在海內外高僧齊聚的華巖寺露天金佛開光大典上，5000尊小金佛也將一同開光。據悉，這5000尊小金佛將接受民間信眾的迎請。
據介紹，小金佛是依照華巖寺金佛按比例縮小100倍制成，高約20公分，形態與大金佛別無二致。每一尊小金佛都有編號，互不重復。
“小金佛開光后，即可視為大金佛的分身。”據華巖寺方丈道堅和尚介紹,引請小金佛的起價為3333元/尊（隨緣號），按照編號不同，又分為4888元/尊（喜緣號）、8888元/尊（結緣號）、9999元/尊（佛緣號）。信眾除可將小金佛迎請回家外，還可供奉在大金佛身下的萬佛殿中，由華巖寺方負責平日的打理，此為天緣號，費用為2萬元/尊。
此外，依照佛教文化傳統，大金佛蓮花座的66個蓮花瓣也將接受信眾供奉。信眾可將個人或企業的名字刻在蓮花瓣上，永世紀念。
據悉，依照蓮花瓣位置的不同，供奉費用分為20萬元、30萬元和50萬元三檔。
重慶大佛群像
巴渝文化源遠流長，留下了多處大佛。這些歷經滄桑，至今依然屹立的佛像，是重慶人寶貴的財富。
彈子石大佛位于長江南岸大佛段集翠村的江邊上，造像為結跏跌坐的彌勒佛，高7.5米，建于元代末期，是長江三峽庫區規模最大的摩崖造像，也是我國唯一可以確認的農民起義軍政權所制作的佛教造像。
潼南大佛位于潼南縣定明山前麓摩崖上的彌勒坐佛，通高18.43米，胸圍8.35米，依山面江，距今已有八百多年歷史。
江津石門大佛這尊我國最大的腳踏蓮花觀音大佛像，位于絕壁邊沿，通高13.5米，肩寬5.9米，胸厚5.2米，屬高浮雕近圓雕型石刻，早在解放初期就被定為重點文物保護單位。
開縣南雅大佛大佛坐落在開縣西南部的南雅鎮，為唐朝末年留下的石刻雕塑。佛像高10.8米，佛座寬6余米，兩腳心間距3米，可容一成人睡臥。
①南岸區
涂山寺
建寺年代：西漢或唐代
地址：南山索道中轉站
慈云寺
建寺年代：唐代
地址：南岸區濱江路
千佛寺
建寺年代：明朝嘉慶年間
地址：南濱路涂山鎮玄壇廟石溪路38號
大佛寺
建寺年代：元末明初（公元1357年）
地址：洋人街入口處
觀音寺
建寺年代：淸代
地址：南岸區五公里渝能國際小區旁
②江北區
龍頭寺
建寺年代：明正德十六年
地址：黃泥塝正南約200米處
③渝北區
觀音寺
建寺年代：道光16年
地址：兩路民俗文化村
④九龍坡區
龍鳳寺
建寺年代：清初
地址：九龍坡區直港大道
華巖寺
地址：九龍坡區中梁山巖村
⑤沙坪壩區
寶輪寺
建寺時間：西魏年間
地址：磁器口古鎮內
⑥渝中區
羅漢寺
建寺時間：北宋治平年間
地址：小什字家樂福對面
能仁寺
建寺時間：淸康熙年間
地址：中華路92號好吃街對面
北碚區：縉云寺、溫泉寺
巴南區：云豁寺
去寺廟燒香拜佛是不是必須要上午去？有沒有什么講究的說法？ 不是必須上午去 全天什么時間都可以上三炷香 帶著恭敬心至誠心 燒香禮佛的真實意義在于表達對佛陀的尊敬、感激與懷念。去染成凈，奉獻人生，覺悟人生。 燒香的含義有四個方面: 1、表示虔誠恭敬供養三寶，以此示范接引眾生。 2、表示傳遞信息于虛空法界，感通十方三寶加持。 3、表示燃燒自身，普香十方，提醒佛門弟子無私奉獻。 4、表示點燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄滅貪、喧、癡”意，佛并不嗜好世間大香貴香，但卻喜歡佛弟子的戒、定、真、香。 上香以三支為宜。此表示戒、定、慧三無漏學；也表示供養佛、法、僧常住三寶。這是最圓滿且文明的燒香供養。上香不在多少，貴在心誠，所謂“燒三支文明香，敬—片真誠心”。一般在大雄寶殿前上三支香就行了。 把香點燃后應插在香爐中間，第一支香插在中間，心中默念：供養佛，覺而不迷；第二支香插在右邊，心中默念：供養法，正而不邪；第三支香插在左邊，心中默念：供養僧，凈而不染。 佛教的香 佛家認為香與圓滿的智慧相通。 佛家認為，香于人的智慧、德性有特殊的關系，妙香與圓滿的智慧相通相契，修行有成的賢圣，甚至能夠散發出特殊的香氣。 佛家認為香能溝通凡圣，為最殊勝的供品。 佛陀住世時，弟子們就以香為供養。佛家認為“香為佛使”，“香為信心之使”，所以焚香上香幾乎是所有佛事中必有的內容。從日常的誦經打坐，到盛大的浴佛法會、水陸法會、佛像開光、傳戒、放生等等佛事活動，都少不了香。特別是法會活動，必以隆重的上香儀式作為序幕。 佛家用香輔助修持。 佛家認為香對人身心有直接的影響。好香不僅芬芳，使人心生歡喜，而且能助人達到沉靜、空凈、靈動的境界，于心曠神怡之中達于正定，證得自性如來。而且好香的氣息對人有潛移默化的熏陶，可培扶人的身心根性向正與善的方向發展。好香如正氣，若能親近多聞，則大為受益。所以，佛家把香看作是修道的助緣。 參觀游覽寺廟要懂規矩 名寺名廟，分布較廣，它們是旅游者頗愛光顧游覽的重點，但旅游者在游歷寺廟時有四忌需牢記心頭，以免引起爭執和不快。一忌稱呼不當 對寺廟的僧人、道人應尊稱為“師”或“法師”，對主持僧人稱其為“長老”、“方丈”、“禪師”。喇嘛廟中的僧人稱其“喇嘛”，即“上師”意，忌直稱為“和尚”、“出家人”，甚至其它污辱性稱呼。二忌禮節失當 與僧人見面常見的行禮方式為雙手合十，微微低頭，或單手豎掌于胸前、頭略低，忌用握手、擁抱、摸僧人頭部等不當之禮節。三忌談吐不當 與僧人道人交談，不應提及殺戮之辭、婚配之事，以及提起食用腥葷之言，以免引起僧人反感。四忌行為舉止失當 游歷寺廟時不可大聲喧嘩、指點議論、妄加嘲諷或隨便亂走、亂動寺廟之物，尤禁亂摸亂刻神像，如遇佛事活動應靜立默視或悄然離開。五忌孩子失禮同時，也要照看自己的孩子，以免因孩子無知而做出不禮貌的事。 應怎樣拜佛 一般人拜佛總喜歡站在佛前中間的位置上，其實這是不對的。因為叢林（寺院）里的規矩只有住持和糾察才可以在中間的位置上禮拜。其他人應該站在左右兩邊才對。 拜佛時應先于佛墊前邊站好，兩腳距離應前八后二（寸）為宜，兩手當胸合掌，然后問詢，問詢時背與腰的角度應在90o與120o為宜，兩手作彌陀印（左手掌與右手背相疊）或觀音印（左手背與右手掌相疊），頭部抬起時，兩食指相對呈一定角度，兩拇指并齊至于兩食指中間，兩食指向上置于眉心為宜，然后放下，合掌，并開始禮佛。 禮佛時上身要慢慢靠向拜墊，兩腿漸漸向下彎曲，先將右手按住拜墊中間，待左手伸至前方后再將右手移至右前方，此時兩膝自然置于拜墊邊緣，頭部也自然置于兩手之間，既所謂五體投地也。五體投地后，兩手翻掌向上，并稍微伸出頭部1-2寸，表示蒙引之意。 直立時應先將兩手翻掌向下，再移右手至拜墊中間，左手離開拜墊后當胸作半合狀，腿徐徐直立，然后右手離開拜墊與左手作合掌狀并站直身體。如是三拜后，再行問詢，算是跟佛菩薩告別再見之意，這樣整個拜佛儀軌才算圓滿。 其實，拜佛不是目的，學佛才是目的，心中敬佛才是真正的拜佛，我們拜佛就是要學習佛的無限慈悲心，學佛身處煩惱而常具有的清靜心，學佛為救度眾生而寧下地獄，常住莊嚴的地獄大無畏犧牲精神，所以當我們置身佛前準備拜佛時，口中就要默念佛菩薩，腦里觀想佛菩薩形象，此所謂身、口、意三業相應。這樣拜佛的功德才算圓滿，才能起到“禮拜一拜，罪滅沙河”之功效。 到寺廟里捐款叫什么 如果是針對佛法僧進行捐錢-----稱之為供養 如果沒有針對性的捐錢----稱之為種福田 如果針對廣大眾生捐錢印經送經----稱之為布施 布施，通俗的說：布，散布；施，施舍。亦即指施與他人以財物、體力、智慧等，為他人造福成智而求得累積功德，以致解脫之一種修行方法。
在這個世界上，我們每個人或多或少都有一些煩惱，有些人會選擇到寺院燒香拜佛，祈求解脫煩惱。可是，如何燒香拜佛，燒香時的忌諱有哪些你都知道嗎？接下來我們就來談一談燒香拜佛要注意的事項。
一、進門注意事項
寺院建筑中有許多道門，從哪一道門進寺都有講究。而正中間有三道門，才是供人們進用的。一般旅客，進門只能走右邊的那道門，中間的那道門叫做空門，只有出家門才能進去。
進門的時候，先邁哪只腳呢？男左女右，即男客先邁左腳女客先邁右腳，要注意千萬不要踩在門檻上，而這一步，需要邁得大一些，越大越好。
二、燒香注意事項
三支香火代表對佛、法、僧三寶的恭敬，也是對過去、現在、未來三世的恭敬。普通游客進寺要依寺規上三炷香，拜完要將三炷香依次插入香爐，且不得擅自燒大香，以免傷人和污染環境。
民間燒香，三炷香為自己祈福，六炷香為兩輩人祈福，九炷香則是為三代祈福。十三炷香是功德圓滿的高香，也是一個極致。
燒香應該左手拿香，右手拿燭，因為一般人都用右手殺雞剖魚，如果平時慣用左手的人，則采用相反的拿法。首先點香，要越旺越好，然后雙手拿香，左手在上，右手在下方，把香舉過頭頂作揖行禮。燒香之后再叩頭。
三、頂禮(俗稱“叩頭”)注意事項
恭恭敬敬地頂禮十方諸佛菩薩，即兩膝、兩肘及頭著地。“頂禮”是向佛、菩薩或上座行此。雙膝跪下，頭頂叩地，舒掌雙手過額頭，以示頭觸佛腳，恭敬至誠。一般作揖行禮之后，把香插入香灰插里，便可進門叩頭。跪拜時，要認準佛祖菩薩，不能亂叩頭。
下跪的姿勢是雙膝跪在蒲團上，兩手合十。兩掌合十要注意手心呈空心狀，舉過頭頂，向下至嘴邊停住，可許愿望，又可向下至心口，默念，再展開兩掌，掌心向上，上身拜倒。
四、開光注意事項
祈禱中還有一個開光的儀式，當然是由得道高僧來主持是最好。家里如果有已經開光的物品，要初一、十五凈手焚香，否則為不敬。但是如果是非常特別的開普光的物品，是可以隨身攜帶的。
可以將需要開光物品用紅紙或紅色錦囊包裹，寫著被祈福者的名字和生辰八字的紙和隨喜一份(最好和三六九數字相關)，請大師幫助開光。
需要開光物件會放在一個托盤里，放在佛前，大師念數篇經文，即是佛光普照。您的物品就會富有靈氣和法力，并可以帶在身邊保佑你。
燒香拜佛時，還應該注重儀表整潔，衣著樸素，不要過于艷麗，同時也不要在佛堂內嬉戲打鬧。
