<xmp id="o00y0"> 四柱算命的先生，可以以一個人出生的年月日時的天干地支為依據組成一個命宮，然后觀察和分析它們之間的相生相克的關系后，可以預測命主一生的吉兇禍福與窮通壽夭，如果命主相信的話，可以有百分之百的靈驗，如果命主只帶著無聊做玩意的心態去算命的話，可能只有10％的準確性。
四柱又稱八字，生辰八字，是指人出生的時間，即年、月、日、時。在人用天干和地支各出一字相配合分別來表示年、月、日、時，如甲子年、丙家月、辛丑日、壬寅時等，每柱兩字，四柱共八字，所以四柱預測又稱“批八字”、“測八字”、“八字算命”，也叫四柱推命。依照天干、地支陰陽五行屬性之相生、相克的關系，推測人的吉兇禍福。
四柱預測是我國人民聰明智慧的結晶，它是經過幾千年風風雨雨、大浪淘沙和歷史無數預測學家不斷努力反復實踐總結出來的寶貴經驗。古今中外大量實踐證明：四柱預測不僅具有獨特神奇的超前預測、超前反映的功能，而且有著極其深奧的科學理論和極為寶貴的使用價值，以其強大的生命力和科學性流傳至今，為國內外眾多學者所重視。因此，四柱預測學是科學，不是什么“封建”，是辯證的唯物主義，不是“唯心主義”。有人說，自己的命運自己掌握。本質上看，這話是對的，但必須以預知自己命運如何為前提。若不知道自己的命運如何，卻要掌握自己的命運，那只是一句空話，是自欺欺人。我們預測的本質是以陰陽變化為原理、以五行生克制化為法則，以人的出生時間為依據而進行命運預測的，是教人趨吉避兇的一門學科。
四柱推命這類算命方法之所以又稱星命術，是因為它是由古代占星術演變而來。古人認為天地是對應的。地域九州的分配同星象是對應的，蕓蕓眾生同星象是對應的。構成世界的金、木、水、火、土在天上也有金星、木星、水星、火星、土星相對應。太陽代表陽、月亮代表陰，這樣陰陽五行學說同星象學結合到一起。人的命運由星象的五行之氣左右，不同的人有不同的星象五行之氣，所以命運不同。四柱推命是由天干地支、陰陽五行、四時五方、十二宮、星宿神煞等幾部分及其他們之間關系所構成......
八字(四柱)預測基本是以這些理論為主要根據的，除本站的介紹之外，另外可參考《淵海子平》等古籍知識及實踐中的部分知識，有些可能已經得到驗證，有些還需進一步驗證，愿我們各位愛好者在預測中繼續求證，以求去偽存真，弘揚祖國傳統文化。
八字論命之術，在中國發展上千年，深得人心；其理論汗牛充棟，眾說紛紜。
這個東西我曾經也很疑惑，世界這么大，同時出生的人不知道有多少，但他們的命運肯定是不一樣的，可能會有類似，但如果不一樣，同樣的四柱，算出來就沒有準確度可言了，因為算出來這個八字算誰的呢？往這個思路去想，就必定是鉆入了死胡同的。
后來我想通了。四柱，就是生辰八字只是記錄了一個出生的時間，但并沒有記錄空間。周易是一個時空的概念，同一個時間出生，但不會存在于同一個空間，這還僅僅是先天的。至于后天的，就是周易的意義所在，略通一二教人趨吉避兇，通曉天機則可參天量地，但對于我們，趨吉避兇就足夠了。
然后這跟后天就有很大影響，命數有定數也是有變數的，后天接收的思想會改變你的命運，因此目前的四柱預測，百分百準確是不可能的，除非是神了。或許有人告訴你，什么時候去什么地方會有什么災，你聽了，然后你沒有去，所謂的災也沒發生，你可能會說人家算得不準，但是誰說又沒有可能是你已經趨避了呢？
其實對于命運，更多的都是要有一個屬于自己的信仰，中國是一個沒有信仰的國度，不相信上帝，不相信神佛，但又有所恐懼，往往一帆風順的人都覺得是自己有能力而并沒有覺得是自己命好，很多跟你說周易是的東西的人，大多是他們還比較順利而且自我感覺能力不錯，很良好的人。
周易是古老的東西，他能夠存在至今就有其存在的道理，相信自己的認知，建立自己的信仰，帶著辯證的觀點去探討大部分人不認可的事物，你自己就能分辨到底對錯是非了。
要學會算八字不是件容易的事情，要了解很多東西，排出四柱后，就要明白四柱所代表的是什么，如年柱代表祖先，月柱代表父母，日柱代表自己，時柱代表子孫。然后從四柱八字中看五行，四柱八字中天干地支各有代表的五行，如甲乙屬木，然后統計出五行衰旺，看缺什么，還要分清屬陰還是屬陽，如甲為陽木，乙為陰木。然后就可以推算出喜神，用神，忌神。
然后就要知道五行相生相克原理圖，五行所表示的方位等，還要知道三刑六沖圖，然后就是輪月將，不同的月將代表不同的事情，還有十神，算上運日期，進而推算大運年，然后算出哪個大運年是十神中的哪個神來相守……
知道了上面這些，才是一點點皮毛而已，要想學通是要費時間的，有這方面的愛好的話自己可以研究，如果不是很喜歡的話就沒有必要去學，很費精力的
1978年為農歷戊午年，納音為“天上火”，我們俗稱“火”命。
天上火
五行算命中年命的一種，在六十甲子納音五行中，對應戊午年、己未年。即生于戊午年、己未年的人，都是“天上火”命。六十甲子是最古老紀年方法，這樣紀年是根據長期生活總結，發現在這個年命的人都有共同的情況。六十甲子在我國夏代已有，發掘出來的大量甲骨卜辭都寫有“戊午”等字。到了春秋戰國時期百家爭鳴，三道九流中的陰陽教將歷代陰陽五行、風水相術作為學派研究的主要內容，因為秦代焚燒坑儒、漢代的擺出百家獨尊儒術。五斗米道的農民起義團登上歷史舞臺，取代陰陽教。并以老子為祖師，原本的陰陽教的陰陽師隨機沒落大部分在漢唐隨日本來華學者東渡。這也就是為什么道教有尊貴的風俗，這是為了尋訪原來陰陽教留下的研究成果。現在各種流行小說如“盜墓筆記”、“鬼吹燈”，其中都描述了大量尋求古代秘寶、秘術的情節，其中體現的就是尋找陰陽教的學者研究的成果。現在很多電影小說所表現的日本”陰陽師“其實是源自中國，因為才有相同的符咒、結印、神術、式神等等。
戊午己未天上火總論
戊午己未，午和未是南方火位，這叫氣過陽宮，屬于火中火，光明照耀，炎上，所以叫天上火。
天上火能夠溫暖山海，照耀宇宙，屬于陽德。戊午是太陽則剛，己未是太陰則柔。
天上火遇到木，要日柱、時柱上有風和水才好。比如大林木有辰、巳巽風位，松柏木、石榴木則分別有卯、酉，因此只有這三種木主貴。午遇到木多還可以，而未如果遇到三、四個木，就是勞苦的命。
天上火遇到金能夠照耀，而不能克。釵釧金有天門戌、亥，金泊金有寅、卯木，因此都主吉利；劍鋒金能夠映耀日月的光，遇到必主少年成功；其他金就不好。
至于水中澗下水比較好，一定要戊午見丁丑或者已未見丙子，這樣陰陽交互，才是福氣、貴格，如果四柱中更有木來滋生，就是富貴雙全了。大溪水有乙卯，井泉水有已酉，在合適的位置上出現，就都吉；遇到天河水能夠雨露相濟，而不以同位相克論，戊午遇到丁未，因為帶合，所以吉，而遇到丙午，因為自刑，就不明。
至于火則喜歡覆燈火和山頭火，再有別的火則過于干燥；霹靂火因為帶云雨所以會讓天上火的日月無光，所以遇到主昏蒙；戊午遇到爐中火的丙寅是大忌，因為午火是剛烈的火，遇到丙寅，是火長生的地方，如果沒有清水解救，主犯刑兇死，而遇到丁卯還可以。
土遇到砂中土，有巽風可以借助；路旁土、城頭土、屋上土都吉，如果四柱中更有金、木相助，特別吉。戊午遇卯，已未遇酉，是日月分秀格，而其中卯以乙卯、辛卯為正卯，已卯、丁卯稍差，酉以乙酉、癸酉為正酉，而已酉、丁酉稍差。在這個基礎上還有日出扶桑格，即日月分秀，再見巳、午日時。
戊午是自旺之火；己未是偏庫之火。處于南方火本位，即離明之方，火旺相的地方，火氣極盛，一般水不能傷害。只忌丙午、丁未天河水。
己未屬于衰火，余氣有藏寶氣，生于春月，容易明達峻敏，福澤深遠，夏季得之，就不是和氣，秋季生人，先吉后兇。
戊午火是太陽，夏季人怕，冬季人愛，忌戊子、己丑霹靂火和甲寅、乙卯大溪水。
已未火是陽光，忌夜夜晚，也忌戊子、己丑霹靂火和甲寅、乙卯大溪水。
戊午天上火
戊午，自旺之火，居離明之方，旺相之地，其氣極盛，他水無傷，忌丙午，丁未天上之水，
五行圖
閻東叟云：戊午，自旺火，含離明炎上之氣，無情治物，動違于眾，秋冬得之，濟以水土旺氣，則豁達高明，福力堅壯，春夏乘之以金木，雖騰光迅速，命非久長。
戊午天祿備，乃神發離明之火。旺中受絕，喜木助于衰方，忌火乘于巳旺，生之應此，必作魁英。真假居壯，水盛不傷。注釋：戊午納音火，午為天，祿在南方備于此，故天祿備。火為神，發于陽明南天之離位。午旺南離之宮，得水位而絕，亥也，火衰于未，得卯三合亥卯未，火有其焰。若火乘巳宮再得旺，遇戌魁火墓，而做魁里多剛之士。火真土假，以火生土真中假，音火自旺，不畏水盛
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