<xmp id="o00y0"> 陰陽是什么
這個世界上本就是存在陰陽兩個界面的，所以陰陽起初只是指日光的向背，正對太陽的一面為陽，背對著太陽的一面則為陰。而隨著時間的流逝，人們漸漸的觀察到自然界各種對立又相連的現象，進而把陰陽的概念豐富了，得出了天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等等概念，從哲學的思考角度出發，賦予了陰陽的概念。而發展到今天，陰陽理論已經滲透到中國傳統文化的方方面面了。
風水中的陰陽
在風水學中，陰陽主要指的是地理和方位概念，原指山水地形與日光照射的關系及其人文屬性。風水學中的形勢派理論把山稱作陽，水稱作陰，山南稱為陽，山北稱為陰，水北稱為陽，水南稱為陰。堪輿家論水，以山主靜而屬陰，其勢高，又為陰中之陽者；水本動而屬陽，其勢低，又為陽中之陰者。因而講究山水交會，動靜相乘，陰陽相濟。
看風水就是看陰陽
古有“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦而生萬物”的說法，太極圖中的陰一片是陰中有陽，是真陰；陽一片當中是陽中有陰，是真陽，看風水，就是看陰陽。而《道德經》也記載“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，陰陽概念在風水學說中得到充分的應用。
陰陽是風水之祖
風水學中，山以高峻為陰，平衍為陽；曲為陰，直為陽；俯為陰，仰為陽；尖為陰，窩為陽；靜為陰，動為陽；山為陰，水為陽。《易經》認為，陰陽是天地、事物的總根源，自然界萬物包括人類都是陰陽交感的產物。陰陽是風水之祖，要講風水龍脈首先就必須講陰陽。
風水講究陰陽相濟
陰陽風水稱“無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動，一動一靜，互為基根，分陰陽，兩儀立焉。陰陽諧合，而生水、火、木、金、土。五氣順布，四時行焉”，指出陰陽代表了環境的變化和事物最基本的對立面，而對于風水來講就是要陰陽相濟，陰陽調和。
這十六字分別是：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮、遁、物、化、陰、陽、空。
天：主要指星學，也就是指在風水術中占了很大比重的天星風水，地分吉兇，星則有善惡，看風水尋龍脈，講的就是上觀天星、下審地脈。
地：風水術主體是相形度地，大道龍行自有真，星峰磊落是龍身，即通過解讀山川河流的走向形勢，來判斷龍脈的來去止伏，觀取“龍、砂、穴、水”。
人：風水上有陰陽宅一說，陰宅為墓地，是為死者準備；而陽宅是活人居所，選擇陽宅一樣也有極深的風水理論，又稱之為“八宅明鏡”之術。
鬼：幽冥之說為鬼，此篇主要講解古墓主人的情況。例如尸首和棺槨的擺放，殉葬者與陪葬品的位置，長明燈、長生燭的象征性等等，凡與墓中死者有直接關聯地多在此卷之中有講解。
神：自古以來人們都渴望死后成仙，而沉迷此道之人也不在少數，尸解成仙的事情在風水中多有記載。同形勢理氣息息相關，如何在神仙穴中尸解羽化是此卷的重要內容，不過就如同是“屠龍之術”，在多數情況下，神仙穴中羽化眠只是不切實際的空虛理論而已。
佛：風水理論體系龐大而繁雜，摸金校尉所擅長的風水秘術，皆以《易》為總綱，屬道家一脈，而其余各宗教也都有各自的風水理論。當然在其他宗教中或許并不稱為風水，但其本質皆是一致的，佛字一卷記載的便是禪宗風水。
魔：吉星之下無不吉，兇星之下兇所存，況是兇龍不入穴，只是閑行引身過。魔字篇中的內容，主要說的是地脈天星之惡兆，使人遠避地劫天禍，這是專門講風水中兇惡征兆的一篇。
畜：圣人有云，禽獸之流，不可與之為伍，山川地貌皆為大自然的鬼斧神工，有些奇山異石自然造化生成百獸形態，這在風水中也大有學問。例如山體似牛，便有臥牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿態形勢不同，則吉兇各異。而此篇就要講解風水形成的畜形。
懾：分金定穴的精要內容，此術古稱“觀盤辨局之術”，不需要羅盤和金針的配合，便可精準無誤地確認風水中的龍、砂、穴、水、向，這是尋找古墓方位最重要的環節。
鎮：風水一道，其中最忌“煞”形，枕則指震懾，所以鎮字卷就主要記載如何鎮煞、避煞；但其實鎮字篇中，講的最多的卻是“避”，而非“鎮”，其實這樣也不失為一種明哲保身之道。
遁：古墓中的機關布局，殉葬溝的位置，可以通過地面封土、明樓類的結構，推算出古墓地宮的輪廓方位等細節。此篇便主要講解機關埋伏，有很深的易理蘊藏在里邊，如不精通五行生克變化，也難以窺得其中門徑。
物：古有天氣地運、天運地氣之說，地運有推移，而天氣從之；天運有旋轉，地氣而應之，自然環境變化導致風水形勢改變。在山川中的一切靈性物，都會應風水善惡的巨大轉變而產生異變，若清濁陰陽混淆將產生一些非常可怕的事物，不合常理者則為妖，此篇就主要描述因風水而產生的妖異現象。
化：化者乃變化之化，地師眼中最艱難的改風水，小者改門戶，大者變格局。古風水一道中，不主張人為改動風水形勢。宇宙有大關合，山川有真性情，其氣其運，怎能夠妄動呢？化字卷是被模金校尉視為禁忌的一卷，但面對一些通過改變格局營造風水寶地的古墓，化字卷便是它的克星。
陽：此陰陽并非陰陽術之陰陽，單純從風水角度來說的陰陽，實際上是指形勢，看得到的為陽，看不到的為陰。風水中什么是看得到的呢？一山一河呈現出的地形，便是看得到的，陽字卷便是說“形”的一卷。
陰：看不見的為陰，那么什么是看不見的呢？所謂一山一河，它所蘊涵的氣與運，及所呈現出的勢態，都是肉眼無法看到的精神氣質，而陰字卷就是講“勢”的一卷。
空：大象無形，大音稀聲，是風水秘術的最高境界，沒有任何字的一篇，循序漸進研習到最后，大道已證，自然能領悟“空”之卷，“造化之內、天人合一”的究極奧妙所在。
《易經》是闡述人和自然關系的一門應用藝術。
宇宙，在天上，呈現出日月星辰、晝夜以及季節氣候等現象，在地上，形成山河、動植物等各種形體，產生錯綜復雜的變化。而宇宙的動靜變化的規律，在動則剛毅，靜則柔和的陰陽之道的牽引下演繹著，《易經》就用天、地、風、雨、雷、電、山、海八種自然現象代表的八卦，在反映著聚合與分離的群體，彼此調和與沖突的關系。
而風水，是《易經》在方位上的應用，是對人們居住行為的指導。
我們所處的環境，從物理的角度說，有地熱、磁場、放射性物質、微生物這些物質與場信息，每時每刻都對我們發生著影響。比如，地球重力場強的地方，人就長不高。在地質斷層帶生活的人，癌癥發病率高，車禍發生率是一般地方的10倍；從水文地質的角度說，土質、水質所含的有機、無機物，對人的影響不同；宇宙星體對地球的磁場、氣候、旱澇、災荒、疾病等影響更是巨大；從人體生命信息的角度說，不同的生命信息能量，在不同的位置與不同的自然能量對接、交換，影響也不相同。
陰陽是《易經》的核心，也是風水的關鍵。
風水，首先要解決好陰陽場的問題，以往的一些風水節，都說門、主、灶重要，門就是如何接引生氣入宅，主指住宅的主臥，灶指住宅的廚房。其實，陰陽場的布置，才是根本。
生命的核心密碼DNA的分子結構是個雙螺旋，兩條核酶酸鏈彼此對應纏繞構成一對相互依存，相互制約的陰陽。人體的陰陽必須與外界環境的陰陽場一致，否則，住宅環境的陰陽場要是顛倒了，人體陰陽場也顛倒，人的氣血就會混亂，百病叢生。
《黃帝宅經》說：“夫宅者，乃是陰陽之樞紐。”是以陽不獨王，以陰為得（陽宅為宜修陰方）；陰不獨王，以陽為得。亦如冬以溫暖為德，夏以涼冷為德。”
《易經》云："陰得陽，如暑得涼，五姓咸和，百事俱昌。重陰重陽則兇,陽宅更招東方、北方，陰宅更招西方、南方，為重也。凡諸陽宅，即有陽氣抱陰；陰宅，即有陰氣抱陽。"
陰陽是生命的核心，住宅是生命的載體，所以，要處處留意陰陽。比如，冬暖夏涼就是陰陽，在北方，造物時的朝向坐北朝南，就可以達到冬暖夏涼的目的。再比如，陰宅修在東方，陽宅修在西方，這又是一個陰陽。
住宅背后有靠山，前面有流水，山水可以藏風聚氣，在這個環境里居住，就可以盡享天地生氣。山水也是一對陰陽。
而在一個住宅內部，也應是無處不陰陽。
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不外傳的口訣，當然沒人知道了，不過應該也都是騙人的，順口溜，
院內青竹一層層，主出孝子且聰明。
夫妻雙全人丁旺，宅地有吉地效命。
青龍之位出畫師，光植白虎不為吉。
陽宅沖門有大桑，有損小口淚汪汪。
哭傷年年總不斷，主翁臨死母不見。
院內若植梧桐樹，地丁為名小口傾，
年月若能過十載，家中必患消化病。
門前若有大樹槐，富豪綿遠財自來。
六十年后貴人出，宅內院外皆可載。
陽宅左邊栽柳樹，有利血財子孫秀。
陽宅右邊栽桑樹，家運隆昌主富強。
若為蠶娘結伴行，有益血財六畜旺。
婦女資輕經脈好，老人通脈保健康。
兌宮若缺此類樹，損壽敗財怎為良。
陽宅背后栽榆樹，銅錢串串必主富。
再與銀杏定準位，鬼邪不侵壽高齡。
陰陽宅地栽白楊，子孫斷絕敗家當。
縱然主富哭不斷，居家不安怎算祥。
陰墳插柳實可夸，多喚人活永不差。
活柳許栽不許去，有益主人百事昌。
何知人家傷眼瞎，沖門棗樹地丁扎。
何知人家傷小男，對門桑樹招鬼纏。
何知人家死長郎，沖門大樹病著床。
何知人家子孫貧，只因宅后曾栽椿。
院內若有皂角樹，小兒難養藥成庫。
何知人家財丁旺，陰宅柏樹栽成行。
何知人家翁長壽，乾宮必定旺大樹。
何知人家婦女殃，坤宮梧桐和白楊。
何知人家人常病，院內花香叢樹生。
何知人家納女婿，宅院主樹無頂去。
何知人家多爭斗，宅樹交叉橫枝生。
何知人家主防誰，八卦樹氣細推微。
宅內免栽柿子樹，葡萄如灶子孫殃。
院內忌栽一棵樹，想擺困境必成雙。
門前忌栽樹成行，紙錢欄桿犯憂傷。
窗戶若被樹遮蔽，左損子女右損娘。
外傷車禍總難免，喝藥上吊投水亡。
室內花木亂擺放，不歸本為反為殃。
識得大易元機理，樹木原來分陰陽。
無形顯現有形上，自然妙理感悟強。
君若遵吾此斯道，保汝代代家運昌。
