<xmp id="o00y0"> 不是，相貌好看確實是前世幾生福德的積累感召而成，但是并不表示今生他是一個好人，做不做壞事還要看他自己，所以說命由前世定，運由今世生。前世早下的因在今世能否形成果報還要看緣，因緣合和而成果。比如種下一顆種子，能否發芽結果還要看天氣水分土壤等外境因素就是緣無緣則種子不發芽更不可能結果了。
一個人的長相，受三個方面的因素的影響：一來，就是其人的心相，所謂相由心生，心生世界，心生萬物，長相自然也不例外。二來，就是前世因果，比如，今生來于仙道、鬼道等會有不同的相貌特征；三來，就是父母的緣起與聚合，這種人大致父母是同道的緣聚。
于是，便有長相之果與“前世之因”的關系如下：
1、前世自修行中來的人；
凡是，其人形貌清古，氣質清雅，天性純善，言語有根有據，皆為至理；且樂山好水，喜歡自然，古人則認為，不論出自何道，此人前世大抵屬于修行中來。
2、前世自精靈中來的人；
凡是，其人人形貌古怪，舉止陰毒；言涉淫邪，有殺伐之心，大抵前世出自于精靈。這個精靈，大體就是佛教中的畜牲道。出生雖然低賤，之所以能為人，還是有極大的修為，不然，也難以轉世為人。
3、前世自仙界中來的人；
凡是，其人形貌瀟灑，舉動風趣優雅，天性聰慧，氣秉沖和；且有修煉之心，此自神仙中來。
4、前世自天人中來的人；
凡是，其人形貌秀麗，嚴肅端莊，心性靈明；且有虹霓之志，便認為此人自星辰中生。
5、前世為神祗器物中來的人；
凡是，其人形貌奇異，舉動急速，性慧氣剛，言涉威福，且有祭祀之心，此自神祗中來。
6、前世為花妖托生的人；
女性，如果其人，生得過于俏麗嬌美，且好色貪淫者，此是前世花妖托生。古人認為，這是一種“夭折不貞”的相格，屬于無根祗，無厚福的相征。俗稱“紅顏薄命”者。
上述說法，自然與現代科學認知格格不入，不足為信。但，作為一種文化傳承，還是應該加以了解，不然則難以把握相術理論的全貌。
因為，它至少說明了古人為了完善相術理論的辛苦和努力；同時，古人這種對于人性之初的“六種”分類，對于識人“初心”，恢復“初心”，也有積極的意義。
就我的認識來講，這“六種”初心，人人皆有，都不是根本初心。從根本上說，每個人都有佛性、佛心。
正如，孟子說：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”。只是世俗的塵埃覆蓋了初心，不然，道家的“修真”，佛家的“修佛”，就沒有了必要。故此，任何人都莫要忘了“初心”。
信也有關，不信則無關。
第一，佛法是指導人們解脫的方法，不會關注這種外在的形式。
第二，是否有人轉世，當今科學界還沒有認定，反正各說各的理，爭執不休。
第三，假定有轉世的傳說可信（不是被想宏法的人編出來騙人的），就可以往下看了：
轉世之人和前世是否長得一樣，是沒有準的，要看他前世臨終有什么愿望和之后與這個世界的因緣決定。
1。現在媒體曾介紹過有一個學校的老師們轉世后今生的照片，是和前世大體一樣的。
2。也是佛教傳說：一個和尚因為自己長得非常丑，沒人理他，臨終時發愿一定要長得非常漂亮。轉世后他果然非常漂亮，但代價。。。。
3。也是佛教傳說：一個人因自己長得非常漂亮，常常被他人妒忌并迫害，臨終時發愿下輩子一定不要漂亮，于是再轉世時變得比較丑陋。
按佛法說：一切唯心造。就是你要的結果了吧？
附送一個：兩魂臨出地獄時，有閻王問他們下輩子想做什么樣的人，其一說，想做給人錢的人；另一說，想做人都給他錢的人。于是，想給他人錢的人轉世成了富翁；想他人給自己錢的人轉世成了乞丐。
有錢人一種是上輩子修來的福氣，從落地就是有錢人，一種是通過自己的努力成為有錢人，那就不存在什么福氣的說法了，所以這也就是命了。
這種富二代上輩子有余德，所以他們出生的時候，境狀要比其它人好，但好果必須持善而行，就像現在的富二代，雖然出生的家庭比較優越，但他們如果不行善，那因果就是一個很好的證明了，比如李某，這個大家都曉得，當然有的人說：“明明他做惡，為什么沒有報應？”，這個是因為上輩子的余德沒有用盡，不是不報，時候未到。
每個人都有每個人活著的意義，享受未必是好事，受苦也未必是壞事。保持一個平常心，你能做得到，這就是幸福。
