<xmp id="o00y0"> 占星基礎體系不同，盤面也會不同，上升星座等落點更會不同。
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中國古代因天人感應思想的影響，一直對天文占星相當重視，因此中國占星學在古時即已存在，當時稱為“果老星宗”、“七政四余”（與七政四余并駕齊驅的是子平術，也就是現在大家所稱的“四柱八字”，當時尚無“紫微斗數”的存在），至于中國占星學之后為何沒有繼續發展下來，完全是因為明朝皇帝朱元璋，在借重通曉天文星象的之后，認為了解天文星象者不可輕忽，于是下令禁止民間學習，違者一律論斬，以致明朝中期后，由于天文歷法早已紊亂不堪，而無法繼續發展。后來，到了明朝末期，徐光啟才與多位人士拼命的向西方基督教會傳教士學習天文歷法，而我國的歷法也才在那個時候得以完整修成，中國占星學也因而得以延續下來。
之后，大清帝國初期因康熙皇帝非常重視和喜愛天文，然而西洋傳教士也有意藉由先進的天文知識，做為傳教的交換工具，因此三大坐標系和球面三角學等，這些在天文學上所運用的知識和儀器，才完整的被引進到了中國。而目前我們所稱的西洋占星學（西洋占星學起源于希臘占星學），也在這個時候傳入中國，“天步真原”就是第一本中西合譯的占星書籍（此時占星學才真正被運用到人的身上，做為生命結構的探索和預測）。
雖然，爾后我們也開始有了自己的著作，例如“御覽天象淵源”和“諏吉述正”等，但后來仍然好景不常，隨著大清帝國與教廷關系的惡化，以及英法八國聯軍的破壞，致使好不容易才建立的天文儀器和觀測數據盡失，再一次又使得中國無論在天文學和占星學上，遭受到嚴重的打擊。至于，大家耳熟能詳的印度占星學和西亞細亞的波斯占星學，則是分別于公元三世紀和九世紀時傳入中國的。
不過，無論目前哪一個國家或地區有關占星學的發展，早已因科技和信息發達將世界各地的占星技術融合為一體，不僅如此，還與心理學、遺傳學、生物學、醫學等各種專業學術結合，幫助我們揭開宇宙自然的奧秘，共同為人類的未來探索！所以，我們現在更應珍惜現有的資源，透過既非宗教也不屬命理層級（因而沒有怪力亂神之說）的正統專業占星學，幫助我們深入地了解自己，進而以負責任的態度作為反省和改變的依據，共同攜手打造愛的“希望工程”，為我們自己和下一代建立一個真正充滿幸福且快樂的美麗新世界！
流派一<<西洋現代占星學>>(Modern astrology)
特色：近代興起的學派。大量地應用心理學的知識，強調星座、行星的影響力
是目前占星界的主流。
代表：約從通神學會的Alan Leo起始到Dane Rudhyar和Stephen Arroyo為代表。中文書太多，不勝枚舉。
流派二<<西洋傳統占星學>>(Traditional/classical astrology)
特色：大約是現代占星學的前身。使用宮主星，注重行星的力量，常見應用在占卜上。
代表：William Lily，中文書有穆尼閣天步真原，鐘義明的天星擇日實務略有談到。
流派三<<西洋古代占星學>>(Ancient astrology)
特色：復古的占星學，內容為各國早期的占星術，如希臘時代的占星學，使用Profection house(小限)。
代表：Vettius Valens，無中文書。
流派四<<漢堡占星學>>(Uranus astrology)
特色：運用行星的中點，以行星組合來論斷。
代表：Ebertin的The combination of stellar influence，無中文書。
流派五<<泛音占星學>>(Harmonic astrology)
特色：運用占星點的倍數，繪出新的命盤加以判斷。
代表：Eddey的Harmonic astrology，日本人石川晃源的調波占星學(Divisional harmonics)是其延伸。無中文書。
流派六<<七政四余>>
特色：運用天干地支，中文書及教學均不少。
子流派一：以度為主論，以果老星宗為代表，鄭富升、盧清河、李光浦均有著作。
子流派二：以宮為主論，以舒英干元秘旨為代表，如霍敏卿、吳師青均有著作。蔣大鴻派的天星擇日是其延伸應用。
流派七<<印度占星學>>(Vedic astrology)
特色：使用行星格局(yoga)、分盤。
代表：國內有洪能平的教學，無中文書。
流派八<<阿拉伯占星學>>(Arobic astrology 回回歷)
特色：應用阿拉伯點，強旺星(ALMUTEN)。
代表：譯天文書、王中和的實用占星術。
流派九<<宿曜派>>
特色：使用廿七(八)宿。
子流派一：中國的演禽多用于擇日、兵陣，如池本理禽星易見，鐘羲明的擇日精粹。
子流派二：流傳于日本的宿曜道，如大藏經密教部的宿曜經。
流派十<<相關應用>>
應該不算是占星術，算是引伸應用如塔羅牌、靈數學。
占星學的流派
流派一<<西洋現代占星學>>(Modern astrology)
特色：近代興起的學派。大量地應用心理學的知識，強調星座、行星的影響力
是目前占星界的主流。
代表：約從通神學會的Alan Leo起始到Dane Rudhyar和Stephen Arroyo為代表。中文書太多，不勝枚舉。
流派二<<西洋傳統占星學>>(Traditional/classical astrology)
特色：大約是現代占星學的前身。使用宮主星，注重行星的力量，常見應用在占卜上。
代表：William Lily，中文書有穆尼閣天步真原，鐘義明的天星擇日實務略有談到。
流派三<<西洋古代占星學>>(Ancient astrology)
特色：復古的占星學，內容為各國早期的占星術，如希臘時代的占星學，使用Profection house(小限)。
代表：Vettius Valens，無中文書。
流派四<<漢堡占星學>>(Uranus astrology)
特色：運用行星的中點，以行星組合來論斷。
代表：Ebertin的The combination of stellar influence，無中文書。
流派五<<泛音占星學>>(Harmonic astrology)
特色：運用占星點的倍數，繪出新的命盤加以判斷。
代表：Eddey的Harmonic astrology，日本人石川晃源的調波占星學(Divisional harmonics)是其延伸。無中文書。
流派六<<七政四余>>
特色：運用天干地支，中文書及教學均不少。
子流派一：以度為主論，以果老星宗為代表，鄭富升、盧清河、李光浦均有著作。
子流派二：以宮為主論，以舒英干元秘旨為代表，如霍敏卿、吳師青均有著作。蔣大鴻派的天星擇日是其延伸應用。
流派七<<印度占星學>>(Vedic astrology)
特色：使用行星格局(yoga)、分盤。
代表：國內有洪能平的教學，無中文書。
流派八<<阿拉伯占星學>>(Arobic astrology 回回歷)
特色：應用阿拉伯點，強旺星(ALMUTEN)。
代表：譯天文書、王中和的實用占星術。
流派九<<宿曜派>>
特色：使用廿七(八)宿。
子流派一：中國的演禽多用于擇日、兵陣，如池本理禽星易見，鐘羲明的擇日精粹。
子流派二：流傳于日本的宿曜道，如大藏經密教部的宿曜經。
流派十<<相關應用>>
應該不算是占星術，算是引伸應用如塔羅牌、靈數學。
上古時代，人們對世界的了解非常有限，人們為了趨利避害、逢兇化吉，而非常占星術。
第一階段
基本是了解一些基本信息
《當代占星研究》蘇·湯普金斯
這本書基本可以做個大概在我們剛接觸占星的時候進行一個非常全面的了解占星的時候進行使用的一本非常好的工具書。
當然這些信息很多雜亂信息的網上可以搜到
第二階段
這階段主要對基本的東西進行拓展深入
《內在的宇宙》《人際占星學》《生命四元素》
這些都可以讓你對很多基本的信息進行深入的體會與那種意義的拓展
比如金星在廟旺的金牛，天秤，雙魚，這些星座細微的區別，他們的優勢甚至
各自的弱勢與彼此之間的弱勢
然后他們各自在不同方面去怎么發揮，不過這些需要自己去細微的體會
這時候開始是真的“學”，類似我們“看書”與“讀書”的區別
像《順逆皆宜的人生》這本書對相位有非常深入的解讀
同樣比如對沖的180度相位，簡單的一階的時候，我們只要知道他們是互相矛盾的具有沖突的就足夠了
而這個階段我們需要在兩個極端的天平兩個進行調和游走，
人不能左右晃蕩，最終還是需要融合到一點進行展示的
所以這些需要我們真正的體會和學習的
第三階段
這階段基本就是方向了
你需要決定你的學習的方向
比如我喜歡心理學也就是研究人的心理行為或者說是內心根源深處的一些東西
我更喜歡麗茲格林的一些東西，感覺她說的寫的很多東西會與我有很深的共鳴。
或者是如果喜歡推運的，古占，中世紀占星或者印度占星之類的
或者只是對個人星盤的一些現實層次的解讀，婚姻事業類似~
這階段基本你自己已經知道自己喜歡哪些書了
個人意見
