<xmp id="o00y0"> 黃歷中的星宿又稱二十八宿。它起源很早，最初被古人用耒觀察日、月、五星運行。經過長期觀測，古人先后選擇了，黃道赤道附近的二十八個星宿作為坐標，稱為二十八宿。古人以二十八宿輪流值日記日法，一宿代表一日，周日復始，二十八天為一周期。分東方七宿、西方七宿、南方七宿、北方七宿。并定以某宿吉兇，以二十八宿判斷吉兇，有代表性的擇吉著述有“協紀辨方書”、“擇吉會要”等。
星神 是 天上掌管星星的神仙
要想
追尋萬年歷的由來，那故事得從遠古時代的商朝說起……有名樵夫喚做萬年，有一天他上山砍柴，砍罷了就坐在樹下休息。他眼望著樹影出神，心中想的，仍是如何將節令定準的事。不知不覺過了大半個時辰，他才發現地上的樹影已悄悄地移動了方位。萬年靈機一動，心想，何不利用日影的長短來計算時間呢？回到家后，萬年就設計了一個“日晷儀”。可是，一遇上陰雨天，日晷儀又失去效用了。 有一天，萬年在泉邊喝水，看見崖上的水很有節奏的往下滴，規律的滴水聲又啟發了他的靈感。回家後，萬年就動手做了一個五層的漏壺，利用漏水的方法來計時。這么一來，不管天氣陰晴，都可以正確地掌握時間了。有了計時的工具，萬年更加用心的觀察天時節令的變化。經過長期的歸納，他發現，每隔三百六十多天，天時的長短就會重覆一次。只要搞清楚日月運行的規律，就不用擔心節令不準了。萬年就帶著自制的日晷儀及水漏壺去覲見天子祖乙，說明節令不準與天神毫不相干。祖乙覺得萬年說的很有道理，就把萬年留下，在天壇前蓋起日晷臺、漏壺亭，又派了十二個童子供萬年差遣。從此以后，萬年得以專心致志的研究時令。過了一段日子，祖乙派阿衡去了解萬年制歷的情況。萬年拿出自己推算出的初步成果，說：日出日落三百六，周而復始從頭來。草木榮枯分四時，一歲月有十二圓。 阿衡聽後，非常忐忑不安，他擔心制出準確的歷法，得到天子重用，直接的威脅到他的地位。於是阿衡就以重金收買了一名刺客，準備行刺萬年。無奈萬年全心研究時令，幾乎從不離開所住的日月閣。刺客只好趁夜深人靜之時，挽起了箭射殺萬年。只聽得嗖的一聲，一箭射中了萬年的胳膊，萬年應聲倒下。童子們高喊抓拿刺客，守衛的兵士及時抓住了刺客，將他扭送天子。 祖乙問明了是阿衡的詭計，就下令將阿衡收押，親自到日月閣來探望萬年。萬年就把自己最新的研究成果報告給祖乙：現在申星追上了百星蠶百星，星象復原，子時夜交，舊歲已完，時又始春，希望天子定個節名吧！祖乙說：春為歲首，就叫春節吧。當時祖乙見萬年為了制歷，日夜勞瘁又受了箭傷，心中不忍，就請他入宮調養身體，萬年答道：“多謝天子厚愛，只是目前的太陽歷還是草歷，不夠準確，要把歲末尾時也閏進去。否則，久而久之，又會造成節令失常。為了不負眾望，我必須留下來，繼續把太陽歷定準。”又經過了數十個寒暑，萬年精心制定的太陽歷終于完成了。當他把太陽歷獻給祖乙時，已是個白發蒼蒼的老人了。 祖乙深受感動，就把太陽歷定名為萬年歷，并封萬年為日月壽星，以上就是萬年歷名稱的由來。
第二個版本
相傳，在很久以前，有個名叫萬年的青年，看到當時節令很亂，想把節令定準。一天，他上山砍柴，坐在樹陰下休息，樹影的移動啟發了他，他設計了一個測日影計天時的晷儀。可是，天陰雨霧，影響測量。后來，山崖上的滴泉引起了他的興趣，他又動手做了一個五層漏壺。天長日久，他發現每隔三百六十多天，天時的長短就會重復一遍。當時的國君叫祖乙，天氣風云的不測，使他很苦惱。 一個名叫阿衡的大臣，為討好皇上，奏稱要設天臺敬祭天神。祖乙認為有理，便帶領百官去祭天，卻無濟于事。萬年知道后，忍不住就帶著日晷和漏壺去見皇上，對 祖乙講清了日月運行的道理。祖乙聽后龍顏大悅，感到有道理。于是把萬年留下，在天壇前修建日月閣，筑起日晷臺和漏壺亭。并派了十二個童子服侍萬年。祖乙對萬年說："希望你能測準日月規律，推算出準確的晨夕時間，創建歷法，為天下的黎民百姓造福。"有一次，祖乙傳旨要阿衡去了解萬年測試歷法的進展情況。當他登上日月壇時，看見天壇邊的石壁上刻著：日出日落三百六，周而復始從頭來。草木枯榮分四時，一歲月有十二圓。阿衡見此，知道萬年的歷法已研究成功，心中忐忑不安。他萬分懼怕萬年因創建歷法而得寵，國君會怪罪自己提出祭祀天神的主意。于是，他陰謀策劃，派了一個刺客去除掉萬年。刺客攀上日月閣，見萬年正在閣上觀察星斗，便張弓搭箭，準備射死他。誰知，刺客被衛士發現，被當場緝拿。祖乙知后，懲處了阿衡，親自登上日月閣看望萬年。萬年指著天象，對祖乙說：“現在正是十二個月滿，舊歲已完，新春復始，祈請國君定個節吧。”祖乙說：“春為歲首，就叫春節吧。”冬去春來，年復一年。后來，萬年經過長期觀察，精心推算，制定出了準確的太陽歷。當他把太陽歷呈奉給繼任的國君時，已是滿面銀須。國君深為感動，為紀念萬年的功績，便將太陽歷命名為“萬年歷”，封萬年為日月壽星。以后，人們在過年時掛上壽星圖，據說就是為了紀念德高望重的萬年的。
以公歷為星宿對照自然是不正確的，陰陽兩歷每19年對應一次，即19、38、57…歲（陰歷）生日時，陽歷生日也正好是同一天。由于二十八星宿按照中國農歷（干支歷）對應，陰歷日期也有十天左右的偏差。
查看自己陰歷的月和日，橫列為日，豎列為月，即可對照。準確日期請查看干支歷。
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01 室 奎 胃 畢 參 鬼 張 角 氐 心 斗 虛
02 壁 婁 昴 觜 井 柳 翼 亢 房 尾 女 危
03 奎 胃 畢 參 鬼 星 軫 氐 心 箕 虛 室
04 婁 昴 觜 井 柳 張 角 房 尾 斗 危 壁
05 胃 畢 參 鬼 星 翼 亢 心 箕 女 室 奎
06 昴 觜 井 柳 張 軫 氐 尾 斗 虛 壁 婁
07 畢 參 鬼 星 翼 角 房 箕 女 危 奎 胃
08 觜 井 柳 張 軫 亢 心 斗 虛 室 婁 昂
09 參 鬼 星 翼 角 氐 尾 女 危 壁 胃 畢
10 井 柳 張 軫 亢 房 箕 虛 室 奎 昴 觜
11 鬼 星 翼 角 氐 心 斗 危 壁 婁 畢 參
12 柳 張 軫 亢 房 尾 女 室 奎 胃 觜 井
13 星 翼 角 氐 心 箕 虛 壁 婁 昴 參 鬼
14 張 軫 亢 心 尾 斗 危 奎 胃 畢 井 柳
15 翼 角 氐 房 箕 女 室 婁 昴 觜 鬼 星
16 軫 亢 房 尾 斗 虛 壁 胃 畢 參 柳 張
17 角 氐 心 箕 女 危 奎 昴 觜 井 星 翼
18 亢 房 尾 斗 虛 室 婁 畢 參 鬼 張 軫
19 氐 心 箕 女 危 壁 胃 觜 井 柳 翼 角
20 房 尾 斗 虛 室 奎 昴 參 鬼 星 軫 亢
21 心 箕 女 危 壁 婁 畢 井 柳 張 角 氐
22 尾 斗 虛 室 奎 胃 觜 鬼 星 翼 亢 房
23 箕 女 危 壁 婁 昴 參 柳 張 軫 氐 心
24 斗 虛 室 奎 胃 畢 井 星 翼 角 房 尾
25 女 危 壁 婁 昴 觜 鬼 張 軫 亢 心 箕
26 虛 室 奎 胃 畢 參 柳 翼 角 氐 尾 斗
27 危 壁 婁 昴 觜 井 星 軫 亢 房 箕 女
28 室 奎 胃 畢 參 鬼 張 角 氐 心 斗 虛
29 壁 婁 昴 觜 井 柳 翼 亢 房 尾 女 危
30 奎 胃 畢 參 鬼 星 軫 氐 心 箕 虛 室
（注：1、此表原文“胃”誤作“胄”、“昴”誤作“昂”；2、本星宿算命法只有二十七宿，不包含“牛宿”在內。 這是因為本星宿算命法源自佛法中的“密教占星法”，而佛教是從印度傳入中國的，印度把中國的二十八宿變為二十七宿，把牛宿納入了女宿。可能是印度人觀察星象的位置和角度不同。中國人在黃河流域遠觀天象，與印度人在緯度較低的地域觀星，在角度上肯定有差異。而天上各星的明暗程度，在兩地亦有差別。這就使得中國有二十八宿，而印度只有二十七宿。所以在本算命法中，任何人的生日都不可能出現“牛宿”這個星宿。）
釋義】我國古代天文學家把天空中可見的星分成二十八組，叫做二十八宿，東西南北四方各七宿。東方青龍七宿是角、亢、氐（dī）、房、心、尾、箕；北方玄武七宿是斗、牛、女、虛、危、室、壁；西方白虎七宿是奎、婁、胃、昴（mǎo）、畢、觜（zī）、參（shēn）；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、張、翼、軫（zhěn）。印度、波斯、阿拉伯古代也有類似我國二十八宿的說法。 【示例】當代·殷謙《天廷秘傳》：“泰初，天極星之眾星自成，乃天極星海也，天極星海所納三大星系，乃太陽星系、銀河星系、玉衡星系也。天極星為昊天之宙室，其於銀河星系，納二十八星球，乃角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昴、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫，故為中宮。”（殷謙·《天廷秘傳》第一回） 【延伸】二十八宿[1]（“宿”，拼音：xiù，中古拼音：siuh），中國古代天文學說之一，又稱二十八舍或二十八星，是古代中國將黃道和天赤道附近的天區劃分為二十八個區域
黃歷中的星宿又稱二十八宿。它起源很早，最初被古人用耒觀察日、月、五星運行。經過長期觀測，古人先后選擇了，黃道赤道附近的二十八個星宿作為坐標，稱為二十八宿。古人以二十八宿輪流值日記日法，一宿代表一日，周日復始，二十八天為一周期。分東方七宿、西方七宿、南方七宿、北方七宿。并定以某宿吉兇，以二十八宿判斷吉兇，有代表性的擇吉著述有“協紀辨方書”、“擇吉會要”等。
黃歷中的星宿又稱二十八宿。它起源很早，最初被古人用耒觀察日、月、五星運行。經過長期觀測，古人先后選擇了，黃道赤道附近的二十八個星宿作為坐標，稱為二十八宿。古人以二十八宿輪流值日記日法，一宿代表一日，周日復始，二十八天為一周期。分東方七宿、西方七宿、南方七宿、北方七宿。并定以某宿吉兇，以二十八宿判斷吉兇，有代表性的擇吉著述有“協紀辨方書”、“擇吉會要”等。
星神 是 天上掌管星星的神仙
