<xmp id="o00y0"> 高不成低不就，最后只能退而求其次
歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子。
zt【長阿含經】中有記載：佛陀說：『就像世間其它外道沙門、婆羅門，接食信眾的布施供養，但卻奉行障礙解脫之道的邪法，以此維生。譬
如替世間男女瞻卜看相，斷言吉、兇、好、丑，甚至以畜生占卜吉兇，以此博取名利，但沙門瞿曇（佛陀）絕不會作這種事。』其實佛陀反對
占卜、算命、看相、觀星的理由很簡單，這些都是障礙我們解脫的方法，當然應該摒棄。也因此，佛陀并沒有告訴我們命運是否能算的準，風
水是否能讓我們身體健康，對于這些問題，佛陀沒有興趣來回答。但是在今天仍然很多三寶弟子對此樂此不疲，這也是佛法衰微的表現啊。至
于風水真的存在嗎？當然可以肯定風水確實存在，因為風水指的就是我們生活的環境，好的環境肯定對人的生活是有益的。我們看看風水還希
望因此得到大富大貴，家宅安寧這些愿望，但是僅僅靠環境來得到這些是不現實的，因為通過風水得到的安康不過是消耗自己的福報而已，如
果不創造福德，只享受福報，等到福報耗盡的時候，便是災難降臨之時了。人心的善惡一直還在影響著世界的大風水環境，當人類為了滿足自
己的貪欲，不斷的向大自然索取資源以求得經濟利益的時候，整個世界的環境已經遭到很嚴重的破壞，雖然現在有很多國家開始保護環境了，
但是破壞容易恢復難，看看我們生存的地球已經千瘡百孔的現狀就可見風水的問題遠遠不如人心問題重要，人心問題解決了，風水自然就變好
了。再談命運，學佛的人都知道，控制每個人的命運是業力，造作業力的主體就是我們的心，由于業力的牽引，我們陷入六道生死輪回。凡夫
因為不知道命運是自己心的造作形成的，便會相信冥冥中有神在掌管我們的命運，于是便會開始神的力量，這也許就是原始社會膜拜神靈
的原因吧，這種風俗直到今天仍然影響很深，可見無明的愚癡力量是多么強大。沒有經過修行的凡夫，他的命運通過一定的方法確實可以預知
一部分，有宿命通的人和有道行的術士就可以知道前世和未來世的情況，這就好像是一個人知道如何去偷看未正式發行的電影，他看完之后再
轉述出來。命運是業力的集中體現，前世造的業，在這一世成熟，通過占卜、看相有看出的可能，但是只能算出來一部分，因為人是在不停的
造業，這就會造成命運也在不停的發展變化，除非你前世造的業太大，需要這一世都在受此一報，那么你這一世的命就都能算出來。在了凡四
訓中就記載了袁了凡如何從一個屈從于命運的凡夫轉變成一個掌握命運、改變命運的修行人，這本書是非常好的立命之書。如果你想得到最好
的風水和最好的命運，那么沒有必要求助于他人和外境，你自己就可以做到，只要能諸惡莫作，眾善奉行，凈化自己的心靈，最好的風水、最
好的命運一定會伴你左右的
家宅平安。石中藏玉比喻有寶心安，得意遲早，靜待時機，不請自來。求財，需勞力，凡是著力成功。
云真子解簽：觀音靈簽第二十三簽的簽文一般是“懷德招親”。靈簽告訴你,你的事業是天下第一靈念大型觀音堂的亊是無法實現的。你若想做大，必須到大型的寺廟道場介入做事,也只有如此才能做大做強.。
二三簽 孫策以璽借袁兵 上平
欲扳仙桂入蟾宮。普開天門不任君。忽遇一般音信好。人人皆笑嶺頂花。
【白話淺釋】：
想要借由桂樹爬上仙宮去，只怕天門不會就此為你開放；把所求的計畫降低標準，自有高人送上山頂，指引通達的途徑。
此卦手扳仙桂之象。凡事必有貴人也。
解曰：商賈利益。行戴有(無)危。病安訟遂。盡可施為。
家宅→欠安。自身→作福。求財→遂意。交易→合。婚姻→阻。六甲→作福。行人→有危。田蠶→不利。六畜→不利。尋人→難。公訟→虧。移徙→欠吉。失物→ 疾病→安。山墳→舊吉。
詳解：
此簽有”拋磚引玉”之意。提醒當事人，施比受有福。在人與人的交往中，應主動而真誠的關心他人、了解他人的需要，在自己的能力范圍之內，盡力幫忙協助、 不求回報。所謂”助人為快樂之本”，成就別人，也就是成就自己。對于本身所擁有的事物，不須看得太重，應能懂得取舍，不要吝于付出。無須害怕失去，應知有 舍才有得。精神上的快樂充盈，絕對大于物質上的享受。
看簽文的意思，應該是可以的。
